首頁資訊佛經(jīng)中經(jīng)常提到的“大劫”、“小劫”、“阿僧祇劫”指的是什么？

佛經(jīng)中經(jīng)常提到的“大劫”、“小劫”、“阿僧祇劫”指的是什么？

來源：泰然健康網(wǎng) 時間：2026年03月10日 13:04

“劫”是佛教宇宙觀當(dāng)中十分重要的一個概念，許多人往往都會將其誤以為是劫難的意思，其實“劫”是一個時間單位。在佛學(xué)中，形容極短的時間，往往會用“剎那”來形容，而形容極長的時間，則常常會用“劫”來描述。

劫是梵文劫波（kalpa）的略稱，古印度人在很久之前就已經(jīng)用劫來描述很長的一段時間了，劫的概念在印度教里面也有，不過具體的時間長短和佛教的描述不太一樣。佛經(jīng)中的“劫”有大劫、中劫、小劫之分。一般如果沒有特別說明的話，提到劫的時候就是指大劫。

一個劫的時間到底有多長，不同的經(jīng)論中可能會有不同的說法。有些經(jīng)典喜歡用比喻的說法來說明，比如《僧伽吒經(jīng)》里面就說假如有一座占地極廣的巨大城池，里面堆滿胡麻，每過一百年拿走一粒，城里的胡麻全部耗盡，一個劫還沒有過完。另外又舉例說比如有一座極大的大山，每過一百年用絲綢去擦一下，這樣子直到整座山都消失了，一個劫依然沒有過完。

有些經(jīng)典會將有佛出世的劫稱為大劫，無佛出世的劫稱為小劫。有些經(jīng)典會將中劫和小劫都歸類為同一種劫。鑒于不同經(jīng)論存在不同的說法，這里整理一個比較得到廣泛認可并且比較好理解的說法來介紹劫的時間概念。

一般認為，一個大劫是由四個中劫組成，而一個中劫是由二十個小劫組成。換而言之一個大劫等于八十個小劫。而一個小劫由一個減劫和一個增劫組成。

增減劫：

佛教認為人的壽命一開始的時候有八萬四千歲（另有說法為八萬歲，亦有說法是四萬歲，這里以八萬四千歲為標準計算），每過一百年減少一歲，一直減到人的壽命只有十年為止，這個過程稱為減劫。一個減劫即是半個小劫的時間，大概為（84000－10）x 100 = 839萬9000年。

減劫之后是增劫，人類的壽命從十歲開始每過百年增加一歲，增加到八萬四千歲為止。如此一減一增的一個循環(huán)就是一個小劫（有說法是先增劫后減劫，這里以先減后增為例），則一小劫約為1679萬8000年。

一個大劫由八十個小劫組成，據(jù)此可以得出一個大劫大概為13億4384萬年（另有說法一個大劫由八十個中劫構(gòu)成，若以此計算則一個大劫大概為268億7680萬年）。需要注意的是，佛經(jīng)當(dāng)中經(jīng)常會出現(xiàn)八萬四千這個數(shù)字，往往都是極言其多，未必是實指，這里計算出來的時間長度可以作為一個參考。

佛教的宇宙觀中，認為世間萬事萬物都會經(jīng)歷“成、住、壞、空”這四個階段，我們所身處的這個物質(zhì)世界同樣也會經(jīng)歷這四個過程。組成一個大劫的四個中劫，分別就是成劫、住劫、壞劫、空劫?！俺伞敝傅氖俏镔|(zhì)世界形成的階段；“住”指世界持續(xù)存在的階段；“壞”指世界崩壞的階段；“空”就是世界毀滅之后一無所有的階段。世界就這樣在不斷形成，又不斷毀滅的過程中周而復(fù)始地一直循環(huán)。

一般認為只有“住劫”是有人類生存的時間。傳說在住劫中會有小三災(zāi)，即饑饉、疾疫、刀兵。在住劫的每亦個小劫當(dāng)中，每當(dāng)人壽減到某個程度的時候，人心敗壞，互相仇恨，則會有饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭的其中一種災(zāi)難發(fā)生（不同經(jīng)論對災(zāi)難具體的發(fā)生時間說法不一），導(dǎo)致人口大量減少。

不過上述三種災(zāi)難都還算是小災(zāi)。在壞劫中則有大三災(zāi)，即水、火、風(fēng)。這三種災(zāi)難會直接導(dǎo)致世界的毀滅。傳說火災(zāi)會燒至初禪天，初禪天以下的物質(zhì)世界全部都會毀滅。而水災(zāi)會淹至二禪天，風(fēng)災(zāi)則會吹至三禪天。

以上三種大災(zāi)難與不同禪天的關(guān)系，可能與修行境界的比喻有關(guān)，未必是實指，但是每一個大劫，我們的物質(zhì)世界最后則確實必定會毀滅于其中一種大災(zāi)難。中國人因為“劫”與災(zāi)難有息息相關(guān)的聯(lián)系，漸漸地“劫”這個字就發(fā)展出劫難、劫數(shù)的意思，并且有了“在劫難逃”、“劫后余生”等詞語了。在同樣使用漢字的日本，也有使用劫這個字，不過據(jù)說在日本更多的是使用時間這方面的意思。而圍棋術(shù)語“打劫”則也和“劫”的周而復(fù)始不斷循環(huán)的性質(zhì)有關(guān)。

佛經(jīng)當(dāng)中另一個經(jīng)常會出現(xiàn)的說法是“三大阿僧祇劫”，這是一個十分重要的概念，指的是一個修行人從初發(fā)心到最終成佛需要的時間。換個說法即是菩薩成佛需要修行的時長?！叭蟀⑸o劫”是大乘佛教的說法，在南傳上座部佛教里面的說法則是“四大阿僧祇劫與十萬大劫”。

阿僧祇是梵文asākhya的音譯，意思是不可數(shù)、無量、無數(shù)，是一個描述極大數(shù)字的數(shù)量詞。據(jù)說一阿僧祇約為一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆，有學(xué)者考證阿僧祇這個數(shù)字為 10的104次方，即1后面有104個0（另有說法為10的56次方或10的140次方等）。由此可知，無論采用哪一個說法阿僧祇劫都是一個非常非常長遠的時間單位，長到對于凡人來說已經(jīng)完全不可想象了。

無論是北傳大乘的說法，還是南傳上座部的說法，修行成佛都是極難極久的一件事。不過過去也有過不同的祖師曾說三大阿僧祇劫并非實指，比如認為精準的人，一日修行等于常人的一年乃至百年乃至一劫的話，他的三大阿僧祇劫就沒有那么長了。或者有說三大阿僧祇劫指的是貪、嗔、癡三毒，這三樣煩惱降服了，三大阿僧祇劫的修行就完滿了。又或有說一念可超的。說法不一而足，不過從中可以看出祖師們對后來修行人的勸勉，不要以為成佛太難就望而卻步，用心修行一樣可以成就。

另外佛經(jīng)上面有提到，我們現(xiàn)在所處的大劫名為“賢劫”，因為此劫將會有千佛出世，以其多賢圣，故稱“賢劫”。上一大劫為莊嚴劫，下一大劫為星宿劫。關(guān)于我們現(xiàn)在的這個賢劫，佛經(jīng)有一份詳細的時間表，放在文末，與大家分享。

賢劫第一至第八小劫，無佛出世。

第九劫減至人壽六萬歲時，拘留孫佛出世，為賢劫第一尊佛。

減至四萬歲時，拘那含牟尼佛出世，為賢劫第二尊佛。

又減至壽二萬歲時，迦葉佛出世。

減至一百歲，釋迦牟尼佛出世，為賢劫第四尊佛。

第十小劫，人壽八萬歲時，彌勒佛出世，為賢劫第五尊佛。

第十一至十四小劫中，無佛出世。

第十五小劫，有九百九十四佛相繼出世。

第十六至十九小劫，無佛出世。

第二十小劫，樓至佛出世。

合為賢劫千佛。