養(yǎng)生之道在我國(guó)有著十分悠久的歷史，它以中國(guó)古代哲學(xué)和中醫(yī)基本理論為底蘊(yùn)，相比傳統(tǒng)的治療醫(yī)學(xué)，中醫(yī)養(yǎng)生之道更加注重在延緩衰老、健康長(zhǎng)壽方面進(jìn)行研究。本文精選了8篇“養(yǎng)生之道論文范文”，以供參考。

　　養(yǎng)生之道論文（優(yōu)秀范文8篇）之第一篇：淺析《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生之道

　　摘要：養(yǎng)生思想植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤，以中國(guó)古代哲學(xué)和中醫(yī)基本理論為深厚底蘊(yùn)，是中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化的精髓之一。較為系統(tǒng)的養(yǎng)生理論始于《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生的總述——順應(yīng)自然、形神和諧，為后世的養(yǎng)生理論奠定了基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)今的養(yǎng)生原則與方法都具有較為明確的指導(dǎo)作用?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于“治未病”的敘述，更是一種超越時(shí)代的思想。

　　關(guān)鍵詞：黃帝內(nèi)經(jīng),養(yǎng)生之道

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為中醫(yī)的經(jīng)典之作，不僅僅是一部醫(yī)學(xué)著作，更是一部養(yǎng)生寶典，其順應(yīng)自然、形與神和的宗旨，至今仍是中醫(yī)養(yǎng)生保健的核心思想?！梆B(yǎng)生”一詞的來(lái)源，最早源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

　　1 養(yǎng)生的概念

　　所謂養(yǎng)生，就是保養(yǎng)生命，采取各種方法，使人體達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是戰(zhàn)國(guó)中醫(yī)四大經(jīng)典之首。它在國(guó)學(xué)經(jīng)典中不僅是唯一的一部以古帝圣王命名的書(shū)，而且是我國(guó)現(xiàn)存醫(yī)學(xué)寶庫(kù)最早的一部醫(yī)學(xué)典籍?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)時(shí)間較長(zhǎng)，有關(guān)養(yǎng)生的觀點(diǎn)散見(jiàn)于多篇中，以《上古天真論》《生氣通天論》《寶命全形論》《四氣調(diào)神大論》為代表?！端貑?wèn)·上古天真論》經(jīng)典之說(shuō)：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。”

　　養(yǎng)生理論在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里占有極其重要的地位，是《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論的重要組成部分?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》可以說(shuō)是養(yǎng)生的圣典?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》以生命為中心，敘述了天文、地理、歷法、生物、心理等知識(shí)，并應(yīng)用唯物論和辨證觀，系統(tǒng)觀的思想對(duì)人體解剖生理病理及疾病的診斷、治療、預(yù)防做了全面的闡述，建立了中醫(yī)學(xué)獨(dú)立的理論基礎(chǔ)。歷代醫(yī)家養(yǎng)生之道，養(yǎng)生著作皆源于此。

　　2《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)養(yǎng)生的認(rèn)識(shí)

　　2.1 陰陽(yáng)是生命的根本

　　《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本?！逼湟馐钦f(shuō)，陰陽(yáng)是宇宙萬(wàn)物存在和變化的根本，陰陽(yáng)的變化規(guī)律是宇宙萬(wàn)物的綱紀(jì)，萬(wàn)物產(chǎn)生與消亡的原因。萬(wàn)事萬(wàn)物神妙莫測(cè)的變化，是陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。每一個(gè)事物都是由陰陽(yáng)構(gòu)成的，其性質(zhì)是由陰陽(yáng)來(lái)決定的。如每個(gè)人的性格都有陽(yáng)剛的一面，也有陰柔的一面，可以在陰陽(yáng)之間收放自如的人就是一個(gè)陰陽(yáng)平和的人。這樣的人生理功能大體上能保持陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，血脈和暢。陽(yáng)主動(dòng)，升散而化氣成為天。陰主靜，凝聚成形而為地。陽(yáng)能生萬(wàn)物，太過(guò)亢盛會(huì)使萬(wàn)物焦枯而殺萬(wàn)物。陰能長(zhǎng)萬(wàn)物，太過(guò)陰柔就會(huì)令萬(wàn)物凝固而封藏萬(wàn)物?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：“天地者，萬(wàn)物之上下也；陰陽(yáng)者，血?dú)庵信?；左右者，陰?yáng)之道路也；水火者，陰陽(yáng)之征兆也；陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之能使也；故曰：陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之始也?！边@個(gè)論述不僅運(yùn)用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，對(duì)人體的生命活動(dòng)規(guī)律進(jìn)行了概括，而且所論之陰陽(yáng)依存，陰陽(yáng)互根的理論，對(duì)中醫(yī)臨床辨證論治和中醫(yī)養(yǎng)生都有重要意義。

　　2.2 陰陽(yáng)和諧是養(yǎng)生的法則

　　《素問(wèn)·生氣通天論》：“生之本，本于陰陽(yáng)；陰平陽(yáng)秘，精神乃治；陰陽(yáng)離絕，精氣乃絕?！比梭w的九竅，五臟，四肢，百骸與天氣相通，故有“陽(yáng)氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰?！比说年?yáng)氣就像天與太陽(yáng)一樣，人體沒(méi)有陽(yáng)氣，就像天上沒(méi)有了太陽(yáng)，生命力就會(huì)折損或者減弱。人的陰精像大地一樣，是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有陽(yáng)氣沒(méi)有陰氣者，就像只有太陽(yáng)沒(méi)有濕潤(rùn)的土壤，種子是不會(huì)發(fā)芽開(kāi)花結(jié)果的。所以天地陰陽(yáng)是生命的根本。陰陽(yáng)是天地自然的規(guī)律，自然界的千變?nèi)f化，萬(wàn)紫千紅的生命和各種事物其產(chǎn)生、變化、衰老之根源就是陰陽(yáng)?！端貑?wèn)·寶命全形論》：“人生有形，不離陰陽(yáng)。”生命健康的關(guān)鍵在于陽(yáng)氣致密于外，才能發(fā)揮固守陰精不致妄耗的作用。陰陽(yáng)如果不和，就像有春沒(méi)秋，有冬沒(méi)夏。人體陰陽(yáng)和諧運(yùn)轉(zhuǎn)，才是養(yǎng)生的最好法則。

　　2.3 生病起于過(guò)用

　　疾病是怎樣產(chǎn)生的？《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》：“春秋冬夏，四時(shí)陰陽(yáng)，生病起于過(guò)用。”人體要依靠天地之氣提供的物質(zhì)條件獲得生存，同時(shí)要適應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)的變化規(guī)律，才能健康地成長(zhǎng)。明代名醫(yī)張景岳說(shuō)：“春應(yīng)肝而養(yǎng)生，夏應(yīng)心而養(yǎng)長(zhǎng)，長(zhǎng)夏應(yīng)脾而變化，秋應(yīng)肺而養(yǎng)收，冬應(yīng)腎而養(yǎng)藏?！比说呐K腑，經(jīng)脈，氣血陰陽(yáng)在適應(yīng)春夏秋冬的變化，以及自然相應(yīng)的生長(zhǎng)化收藏，四時(shí)晝夜，喜怒哀樂(lè)，飲食倦怠等自然與人事變化時(shí)，有一個(gè)能自動(dòng)調(diào)節(jié)的范圍，此調(diào)節(jié)范圍是有限的。人的潛能極強(qiáng)，冷一下，熱一下，貪黑，熬夜，在潛能范圍內(nèi)無(wú)所謂，如果超出人體調(diào)節(jié)和承受的范圍，臟腑功能就會(huì)先衰而生病，即生病起于過(guò)用。這個(gè)思想有著很深的人文內(nèi)涵，中醫(yī)病因中“七情”、“六淫”都證明了正常情況下“正氣存內(nèi)”是人體必需的，過(guò)之則為發(fā)病的原因。中醫(yī)診脈斷病在《內(nèi)經(jīng)》中歸納為：辨陰陽(yáng)；陰陽(yáng)互比；懂得升降出入。大自然云雨的變化，實(shí)際上是陰陽(yáng)二氣之間要相互交泰，要相互吸納。天陽(yáng)在上，但要下交于地；地陰在下，但要上交于天，這樣陰陽(yáng)才能和諧。但陽(yáng)升而無(wú)控制，陰降而無(wú)控制，陰陽(yáng)不能相互依存，相互吸納，相互交泰，就會(huì)陰陽(yáng)離絕。陰陽(yáng)離絕人就會(huì)死亡，大自然的陰陽(yáng)離絕就是毀滅。四時(shí)陰陽(yáng)如果相互不受控制，過(guò)用就會(huì)生病。

　　2.4不治已病治未病

　　《素問(wèn)·四氣調(diào)神論》指出了防病治病的具體指導(dǎo)思想，那就是“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”，認(rèn)為“病已成而湯藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”此文強(qiáng)調(diào)了在疾病還沒(méi)有發(fā)生的時(shí)候就開(kāi)始發(fā)現(xiàn)與預(yù)防?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)四時(shí)生長(zhǎng)收藏的規(guī)律，認(rèn)為：“春氣之應(yīng)，善生之道；夏氣之應(yīng)，善長(zhǎng)之道；秋氣之應(yīng)，善收之道；冬氣之應(yīng)，善藏之道?！贝宋母嬲]我們必須隨四時(shí)之氣變化來(lái)調(diào)養(yǎng)精神意志，才能防止疾病的發(fā)生，保持身體健康。“十三·五”期間，國(guó)家已將“治未病”納入了衛(wèi)生健康的重要工作。

　　3 養(yǎng)生總原則

　　“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出的養(yǎng)生方法的總原則。所謂“法于陰陽(yáng)”，就是按照自然界的變化規(guī)律而起居生活，如“日出而作，日落而息”，隨四季的變化而適當(dāng)加減衣被，即效法自然與寒暑交替的陰陽(yáng)變化規(guī)律。所謂“和于術(shù)數(shù)”，就是根據(jù)正確的養(yǎng)生保健方法進(jìn)行調(diào)養(yǎng)鍛煉，如張介賓“修身養(yǎng)性之法”，如心理平衡，生活規(guī)律，合理飲食，適量運(yùn)動(dòng)，戒煙限酒，不過(guò)度勞累等。

　　4 養(yǎng)生之方法論———如何法于陰陽(yáng)

　　4.1 飲食有節(jié)，起居有常

　　飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，從而形神俱備，走完人生自然的生命期。

　　4.2順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處

　　《素問(wèn)·寶命全形論》言：“人應(yīng)天地之氣生，四時(shí)之法成”，認(rèn)為人存在于自然界中，是自然界中的一部分，并受自然環(huán)境的影響和制約。

　　《靈樞·歲露論》曰：“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也”，指出人應(yīng)該根據(jù)自然界四時(shí)的變化，與天地陰陽(yáng)保持協(xié)調(diào)平衡，能動(dòng)地調(diào)整機(jī)體，以適應(yīng)自然環(huán)境的變化，達(dá)到人體內(nèi)外環(huán)境的和諧統(tǒng)一，即要順?biāo)臅r(shí)，適環(huán)境，調(diào)陰陽(yáng)，以增強(qiáng)適應(yīng)自然氣候變化的能力。要用自然界四時(shí)陰陽(yáng)來(lái)調(diào)整充實(shí)人體之陰陽(yáng)，使之恢復(fù)陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)平衡。要注意調(diào)節(jié)情緒，沒(méi)有過(guò)分喜怒波動(dòng)，要安心于平淡的日常生活。性格上努力做到平和，既不剛愎自用，也不優(yōu)柔寡斷，剛?cè)嶙匀?，沒(méi)有偏頗固執(zhí)。只有這樣就會(huì)五臟神安，六腑氣調(diào)，經(jīng)脈通暢，致病之邪氣就無(wú)從侵入，從而使生長(zhǎng)壯老死的過(guò)程和諧圓滿。

　　4.3 虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)

　　違反四時(shí)之氣的常規(guī)變換的天氣時(shí)，“虛邪賊風(fēng)”就會(huì)乘人體虛弱時(shí)，不知不覺(jué)地侵入人體，危害健康。所以一切與時(shí)令節(jié)氣相反的氣候環(huán)境變化都要適時(shí)規(guī)避，減少外在致病因素的侵害。另一方面，如前所述，心情保持清凈，純潔，安閑而沒(méi)有世俗雜念，如此真氣就會(huì)順暢，精神也會(huì)寄持體內(nèi)。正所謂“正氣內(nèi)存，邪不可干”，“邪之所湊，其氣必虛”。

　　4.4 美其食，任其服，樂(lè)其俗

　　解釋為不管什么樣的食物都覺(jué)得味道甘美，不管什么樣的衣服都覺(jué)得合適滿意，以喜愛(ài)和遵守自己的習(xí)俗感到快樂(lè)。社會(huì)地位高的人不歧視社會(huì)地位低的人，地位低的人也不嫉妒地位高的人，這樣的人就叫“村民”。上古之人所以能活過(guò)百歲而動(dòng)作卻不顯衰老，就是他們這種厚樸的德行沒(méi)有受到玷污而保持了純真本色的緣故。

　　4.5 形與神俱

　　心主神志，心神足則神機(jī)身在，心神滅則機(jī)體滅。因此養(yǎng)神必要養(yǎng)心，貴在養(yǎng)心。《黃帝內(nèi)經(jīng)》所倡導(dǎo)的“恬淡虛無(wú)，真氣從之”，“樂(lè)其俗”，“精神內(nèi)守，病安從來(lái)”，都強(qiáng)調(diào)調(diào)養(yǎng)神，養(yǎng)心的重要性。如何養(yǎng)心神呢？養(yǎng)心神重在“靜定”二字，靜定則安。道家講靜心，就是要使心中安定寧?kù)o。生活中常說(shuō)靜下心來(lái)，才能干好一件事。心定則氣和，氣和則血順，血順則精足而神旺，精足神旺，人體的免疫系統(tǒng)才能正常工作，才能對(duì)疾病有抵抗力。心不定，心神不安，如喜、怒、憂、思、悲、恐、驚種種情緒能導(dǎo)致氣血逆亂或氣機(jī)郁滯引發(fā)種種疾病。因此，養(yǎng)病需要靜養(yǎng)。恬淡虛無(wú)，減少欲望，尤其是禁貪欲，找到適合自己的靜養(yǎng)方法或閱讀，或聽(tīng)音樂(lè)，或練習(xí)書(shū)法，或舞蹈、或收藏，都能使人精神安定。養(yǎng)心也要意念與自然相適應(yīng)，所謂日有晨昏定省，月有晦朔弦望，春夏秋冬，無(wú)不遵守生、長(zhǎng)、化、收、藏之理。養(yǎng)性重在子午酉時(shí)，務(wù)必精神安定。養(yǎng)生在動(dòng)，養(yǎng)心在靜，立德之本莫尚乎正心。

　　4.6 重視“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”

　　《素問(wèn)·四氣調(diào)神論》曰[1]：“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根本，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門(mén)，逆其根，伐其本，則壞其真矣。故陰陽(yáng)四時(shí)者萬(wàn)物之終始也，死生之道也。逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽(yáng)則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂內(nèi)格?！边@段文字說(shuō)明“四時(shí)陰陽(yáng)，萬(wàn)物之根本”，既是《黃帝內(nèi)經(jīng)》“天人相應(yīng)”整體觀的理論基礎(chǔ)，又是中醫(yī)養(yǎng)生治病理論支柱。而“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根”，是講順應(yīng)四時(shí)季節(jié)，而春夏應(yīng)順應(yīng)生長(zhǎng)之氣即養(yǎng)陽(yáng)，秋冬順其收藏之氣即養(yǎng)陰。北京中醫(yī)藥大學(xué)王洪圖教授講[2,3]：“春季陽(yáng)氣展放，夏季陽(yáng)氣上升，這是陽(yáng)氣的陽(yáng)性運(yùn)動(dòng)。人體也要順應(yīng)自然界陽(yáng)氣的陽(yáng)性運(yùn)動(dòng)特征，來(lái)使自己的陽(yáng)氣在春夏季能夠很好的展放，在夏季能夠很好的上升，這就叫春夏養(yǎng)陽(yáng)。”秋季陽(yáng)氣內(nèi)斂，冬季陽(yáng)氣下降，這是陽(yáng)氣的陰性運(yùn)動(dòng)。人體也要順應(yīng)自然界陽(yáng)氣的陰性運(yùn)動(dòng)特征，使自己的陽(yáng)氣在秋季節(jié)很好的內(nèi)斂，在冬季能很好的潛降，這就是“秋冬養(yǎng)陰”。歷代醫(yī)家繼承了“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”這一原則，并在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，擴(kuò)大了這一養(yǎng)生原則的應(yīng)用。如近十幾年全國(guó)各地中醫(yī)院廣泛開(kāi)展的“冬病夏治”穴位貼敷，就是根據(jù)“春夏養(yǎng)陽(yáng)”這一原則，結(jié)合天灸療法，在人體穴位上進(jìn)行藥物敷貼以鼓正氣，增強(qiáng)抗病能力，從而達(dá)到防治疾病的目的。而冬季進(jìn)補(bǔ)膏方，則是根據(jù)“秋冬養(yǎng)陰”這一原則，應(yīng)用膏滋方在冬季補(bǔ)虛扶陽(yáng)，抗衰延年，糾正“亞健康”，防病治病。

　　4.7 不拘一格，因人施養(yǎng)

　　按照年齡不同的保健；按照體質(zhì)的不同選用不同的保健。現(xiàn)代社會(huì)異彩紛呈，誘惑太多，壓力較大，現(xiàn)代精神疾病的高發(fā)應(yīng)引起重視，重讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，遵從古人養(yǎng)生之道，對(duì)現(xiàn)代人大有益處?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》本是探討生命哲學(xué)，將天地萬(wàn)物以及自然天象運(yùn)行的客觀規(guī)律與生命進(jìn)程相聯(lián)系，對(duì)于養(yǎng)生給出了“順應(yīng)自然、形神共養(yǎng)”的核心指導(dǎo)方向，為后世在養(yǎng)生保健的各個(gè)方面給出非常具體的路徑。

　　參考文獻(xiàn)
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　　[3]王洪圖.王洪圖內(nèi)徑講稿[M].北京:人民衛(wèi)生出版社，2008:208.

　　養(yǎng)生之道論文（優(yōu)秀范文8篇）之第二篇：茶多酚在體育運(yùn)動(dòng)中的養(yǎng)生之道

　　摘要：隨著當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展, 日益科學(xué)化、體系化, 如今我們對(duì)茶葉產(chǎn)品的成分認(rèn)知, 以及其中元素的理解更為成熟, 尤其是, 茶多酚元素的醫(yī)學(xué)功能和價(jià)值日益被認(rèn)可, 這就為當(dāng)前茶多酚元素的合理應(yīng)用, 提供了重要支撐。本文擬從茶多酚元素的內(nèi)涵及價(jià)值認(rèn)知入手, 結(jié)合體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的背景及價(jià)值內(nèi)涵理解, 通過(guò)探究體育養(yǎng)生活動(dòng)的實(shí)施背景理解, 從而分析融入茶多酚元素, 開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)的養(yǎng)生之道。

　　關(guān)鍵詞：茶多酚元素,體育運(yùn)動(dòng),養(yǎng)生之道,應(yīng)用機(jī)制,價(jià)值理念

　　在茶學(xué)科學(xué)的系統(tǒng)化發(fā)展過(guò)程中, 人們對(duì)茶葉中所具體包含的茶多酚元素、兒茶素等認(rèn)知日益成熟, 這就使得茶葉產(chǎn)品的應(yīng)用價(jià)值, 得到了極大深化和全面發(fā)展。當(dāng)然, 這都是基于對(duì)茶多酚元素的醫(yī)學(xué)臨床功效, 實(shí)現(xiàn)了成熟認(rèn)知, 因此, 在目前茶葉產(chǎn)業(yè), 發(fā)展日益成熟的今天, 如何更好發(fā)揮茶多酚元素的作用價(jià)值, 并且系統(tǒng)化探究, 該元素的改造與應(yīng)用機(jī)制, 就極為必要。

　　1 茶多酚元素的內(nèi)涵及價(jià)值認(rèn)知

　　自茶葉出現(xiàn)初期, 我們就已經(jīng)認(rèn)為, 茶葉產(chǎn)品極具醫(yī)學(xué)應(yīng)用功效, 當(dāng)然, 我們僅僅是從傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用視角, 來(lái)發(fā)揮茶葉產(chǎn)品的醫(yī)學(xué)價(jià)值, 隨著現(xiàn)代化學(xué)學(xué)科體系不斷完善, 我們?cè)谡J(rèn)知茶葉產(chǎn)品的具體成分時(shí), 能夠以化學(xué)元素構(gòu)成視角, 來(lái)對(duì)其形成合理認(rèn)知, 茶多酚 (Tea Polyphenols) 指的是, 茶葉產(chǎn)品中, 多酚類物質(zhì)元素的總稱。

　　在茶多酚元素中, 其主要包含黃酮類元素和酚酸類元素等, 尤其是以兒茶素為主, 其整體所占比重達(dá)到了60%以上, 而類物質(zhì)茶多酚元素, 則是帶來(lái)茶葉香味的重要成分, 同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)茶葉產(chǎn)品保健功能及價(jià)值的核心元素, 根據(jù)相關(guān)醫(yī)學(xué)臨床實(shí)驗(yàn), 我們看到茶多酚元素, 在醫(yī)學(xué)臨床應(yīng)用過(guò)程中, 有著抗輻射、助消化和解毒等諸多作用, 可以說(shuō), 其醫(yī)學(xué)臨床價(jià)值極其突出。

　　茶多酚, 是一種淡黃色為主, 帶有茶香的水溶液, 或者粉狀固體或者結(jié)晶體, 通?？诟休^澀, 而且極易與水、乙醇等相融, 且有著極強(qiáng)的耐熱性和耐酸特性, 因此, 在一定狀態(tài)內(nèi), 極為穩(wěn)定。茶多酚元素, 有著極強(qiáng)的抗氧化效果, 特別是其中的兒茶素EGCG, 其抗氧化能力極佳, 而且隨著溫度不斷增高, 其具體的抗氧化性能功效日益提高。

　　當(dāng)然, 在整個(gè)茶多酚元素中, 其還有良好的抑菌效能, 尤其是對(duì)大腸桿菌和葡萄球菌等生長(zhǎng), 有著極佳的抑制作用。當(dāng)然, 合理使用茶多酚元素, 能夠有效吸附食品中所存在的異味, 因此, 能夠在一定程度上起到除臭作用, 從而保護(hù)食品中的色素。因此, 使用茶多酚元素, 能夠發(fā)揮茶多酚的天然功效, 從而在防止食品變質(zhì)的同時(shí), 抑制茶多酚功效價(jià)值的具體發(fā)揮。

　　2 體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的背景及價(jià)值內(nèi)涵理解

　　在體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中, 其通過(guò)有意識(shí)的采取走、跑等多種形式, 來(lái)培養(yǎng)自身的多種素質(zhì), 而這一過(guò)程, 其往往就是身體鍛煉的過(guò)程。在整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)具體實(shí)施過(guò)程中, 運(yùn)動(dòng)員自身的習(xí)慣、運(yùn)動(dòng)意識(shí), 甚至是運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的狀態(tài)調(diào)整等等, 系統(tǒng)化的體育活動(dòng), 能夠有效改善運(yùn)動(dòng)者自身的呼吸系統(tǒng)功能和心血管機(jī)能, 尤其是, 在長(zhǎng)時(shí)間、節(jié)奏化的運(yùn)動(dòng)呼吸, 能夠產(chǎn)生大量氧氣, 從而改善體能供養(yǎng)狀態(tài), 進(jìn)而加快心肌代謝的速度, 增強(qiáng)心收縮力, 提升心臟工作能力。

　　在當(dāng)前整個(gè)時(shí)代背景下, 社會(huì)大眾的生活習(xí)慣較差, 而且多數(shù)人缺乏健康的體質(zhì), 這實(shí)際上, 就使得人們?cè)谏钸^(guò)程中, 需要積極參與體育運(yùn)動(dòng)之中, 從而確保自身健康體質(zhì)與運(yùn)動(dòng)鍛煉習(xí)慣相結(jié)合, 進(jìn)而為體育運(yùn)動(dòng)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的最大化, 提供重要幫助。當(dāng)然, 體育運(yùn)動(dòng)的大眾化和社會(huì)化, 客觀上, 也是目前社會(huì)大眾積極參與體育鍛煉習(xí)慣的關(guān)鍵所在。

　　3 體育養(yǎng)生活動(dòng)的實(shí)施背景理解

　　對(duì)于當(dāng)前人們的身體素質(zhì)狀況, 我們看到, 越來(lái)越多的人體質(zhì)呈現(xiàn)“亞健康”狀態(tài), 而這其中, 不僅與其生活習(xí)慣不健康、缺乏必要鍛煉有關(guān), 同時(shí), 這實(shí)際上, 也與人們飲食結(jié)構(gòu)不健康, 有著諸多關(guān)聯(lián), 客觀的看, 當(dāng)前整個(gè)體育運(yùn)動(dòng), 在推進(jìn)過(guò)程中, 日益呈現(xiàn)大眾化、社會(huì)化等特點(diǎn), 可以說(shuō), 體育運(yùn)動(dòng)在社會(huì)大眾生活中的影響日益突出, 因此, 如果想要更好發(fā)揮體育運(yùn)動(dòng)的價(jià)值作用, 就必須注重對(duì)我們所正在實(shí)施的體育運(yùn)動(dòng)方式, 進(jìn)行必要改革和調(diào)整, 尤其是通過(guò)融入合適的元素內(nèi)容, 從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的最大價(jià)值。

　　當(dāng)前我們對(duì)體育活動(dòng)開(kāi)展的價(jià)值認(rèn)知, 也實(shí)現(xiàn)了全面提升, 尤其是養(yǎng)生理念的深層次融入, 更是成熟發(fā)展為當(dāng)前社會(huì)大眾的生活理念, 因此, 在當(dāng)前我們實(shí)施體育活動(dòng)時(shí), 如果能夠以養(yǎng)生視角來(lái)具體切入, 那么, 其將對(duì)整個(gè)體育活動(dòng)的有效開(kāi)展奠定相應(yīng)基礎(chǔ)。養(yǎng)生是一種生活態(tài)度, 也是基于相關(guān)元素為支撐的活動(dòng), 而體育養(yǎng)生活動(dòng), 在具體實(shí)施過(guò)程中, 其不僅要注重選擇合適的體育運(yùn)動(dòng)方式, 同時(shí), 也需要充分注重使用相應(yīng)的生活元素。因此, 選擇合適的運(yùn)動(dòng)方式與養(yǎng)生元素系統(tǒng)化結(jié)合, 其必然能夠滿足社會(huì)大眾的具體養(yǎng)生訴求。

　　而在“養(yǎng)生熱潮”不斷成熟的大背景下, 飲茶以及與茶相關(guān)的活動(dòng), 就更是被人們所認(rèn)可和接受, 所以, 這從客觀程度上, 也就為我們更好發(fā)揮茶葉產(chǎn)業(yè)的價(jià)值, 提供了相應(yīng)支撐。當(dāng)然, 體育養(yǎng)生活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中, 關(guān)鍵在于選擇合適的生活理念和價(jià)值態(tài)度, 更為關(guān)鍵的是在體育養(yǎng)生活動(dòng)實(shí)施時(shí), 需要將體育運(yùn)動(dòng)機(jī)制與合適的養(yǎng)生元素相結(jié)合, 從而確保實(shí)現(xiàn)理想的養(yǎng)生效果?？陀^的看, 茶葉產(chǎn)品中的茶多酚元素極具應(yīng)用功效, 無(wú)論是具體的消除脂肪, 還是能夠抗癌等等, 實(shí)際上, 都是其養(yǎng)生價(jià)值的有效發(fā)揮與呈現(xiàn)。

　　4 融入茶多酚元素開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)的養(yǎng)生之道

　　茶多酚元素的合理應(yīng)用, 其具備以下功效:首先, 合理使用茶多酚元素, 往往有著良好的消除有害自由基的價(jià)值功效, 尤其是, 茶多酚元素能夠通過(guò)發(fā)揮抗菌的作用, 從而實(shí)現(xiàn)其具體的使用價(jià)值。同時(shí)合理使用茶多酚元素, 其能夠發(fā)揮其抗氧化作用, 實(shí)現(xiàn)其醫(yī)學(xué)效用。當(dāng)然, 除此之外, 茶多酚元素也能夠有效抗衰老和抗輻射作用。

　　我國(guó)有著極具優(yōu)勢(shì)的綠茶生產(chǎn)機(jī)制, 在整個(gè)綠茶產(chǎn)品中, 我們能夠通過(guò)相應(yīng)的萃取程序, 獲得茶多酚元素。而這就使得我國(guó)的綠茶應(yīng)用優(yōu)勢(shì), 與現(xiàn)代化學(xué)科學(xué)之間, 形成合理結(jié)合和有效應(yīng)用, 從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶多酚元素的最佳應(yīng)用功效。其次, 在系統(tǒng)化參與體育運(yùn)動(dòng)之后, 運(yùn)動(dòng)者自身體內(nèi)往往會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的乳酸等元素, 只有合理消除, 其體內(nèi)多余的自由基, 從而幫助運(yùn)動(dòng)者及時(shí)解決其身體疲勞的現(xiàn)象及問(wèn)題, 進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的及時(shí)調(diào)整, 以及體能的有效恢復(fù)。

　　當(dāng)然, 結(jié)合相關(guān)醫(yī)學(xué)臨床研究, 我們看到, 如果能夠?qū)⒉瓒喾釉? 與具體的體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展機(jī)制相融入, 其必然能夠在具體發(fā)揮茶多酚元素功效的同時(shí), 引導(dǎo)社會(huì)大眾積極主動(dòng)的參與到整個(gè)體育鍛煉之中。我們應(yīng)該看到, 當(dāng)前茶多酚的功效研究, 乃至具體應(yīng)用, 仍然停留在臨床認(rèn)知過(guò)程中, 并未能形成規(guī)?；膽?yīng)用。所以, 在未來(lái)對(duì)茶多酚元素進(jìn)行集中應(yīng)用時(shí), 應(yīng)該嘗試探索茶多酚的應(yīng)用機(jī)制。比如, 結(jié)合茶多酚的化學(xué)特點(diǎn), 嘗試性進(jìn)行食品研發(fā)和藥品研發(fā), 實(shí)現(xiàn)茶多酚的口服效用。

　　事實(shí)上, 在將茶多酚元素與整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)相結(jié)合時(shí), 要充分注重量的合理把控與具體、合理應(yīng)用, 特別是要注重研究茶多酚元素的醫(yī)學(xué)特點(diǎn), 進(jìn)而確保運(yùn)動(dòng)者能夠適應(yīng)其整體應(yīng)用機(jī)制。當(dāng)然, 這主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)茶多酚元素服用量的有效控制。對(duì)于茶多酚元素的應(yīng)用來(lái)說(shuō), 其會(huì)產(chǎn)生副產(chǎn)品———咖啡堿元素, 其多為白色粉末, 而且通常會(huì)使得大腦皮層興奮, 從而起到提神、醒腦的作用。因此, 通常使用的制劑是苯甲酸咖啡因, 其作為一種興奮藥, 具有一定的醫(yī)學(xué)副作用。所以, 我們?cè)谑褂貌瓒喾釉貢r(shí), 應(yīng)該堅(jiān)持適量原則。

　　結(jié)語(yǔ)

　　結(jié)合當(dāng)前體育運(yùn)動(dòng)的實(shí)施狀況看, 完善的訓(xùn)練方案, 正確的訓(xùn)練理念, 乃至合理完善的元素應(yīng)用, 實(shí)際上, 都是現(xiàn)階段我們更好開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵所在。在整個(gè)綠茶產(chǎn)品中, 我們看到茶多酚元素, 是其中重要的元素內(nèi)容, 當(dāng)然, 品茶、品味綠茶, 客觀上, 也發(fā)展成為社會(huì)大眾養(yǎng)生理念中的普遍共識(shí), 就當(dāng)前社會(huì)大眾的生活習(xí)慣, 以及身體素質(zhì)狀況看, 體育運(yùn)動(dòng)是當(dāng)前社會(huì)大眾得以健康的重要途徑和方式, 因此, 如果能夠?qū)⒉瓒喾釉厥褂门c體育運(yùn)動(dòng)相結(jié)合, 其必然能夠滿足社會(huì)大眾的養(yǎng)生訴求。

　　參考文獻(xiàn)
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　　[2] 張國(guó)文.茶多酚對(duì)大強(qiáng)度耐力訓(xùn)練大鼠心肌線粒體抗氧化能力及ATP酶活性影響的實(shí)驗(yàn)研究[J];世界熱帶農(nóng)業(yè)信息, 2015 (12) :103-105.
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