佛教、道教中最神秘的“悟性”，到底是什么？
雙魚座q99
2018-02-25 · 超過73用戶采納過TA的回答
知道答主
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在印度的佛教，中國的道教中，都有一種認識說法叫做“悟性”或“頓悟”它是一種“最神秘的直覺”，不可述說，不可傳授，不可名言。它來去倏忽，難以預(yù)測，但又存在。
比如在這個膾炙人口的故事中：
“有一天，禪宗第五代祖師弘忍禪師宣布要傳授衣缽，選付繼承衣缽的人，叫大家呈述心得。這時，一位首席的上座師神秀，在走廊的墻壁上，寫了一首偈語：
身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。
一個舂米的苦工看了神秀偈語以后，也寫了一首偈語：
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！
后來這個苦工就繼承了衣祥清缽，成為禪宗第六代祖師慧能?！?/p>
如果將一個問題的對象解為其所有元素的集合，那么它的解決方法應(yīng)該在其元素的排列組合的自然數(shù)序列中，也就是說，在隱簡有窮的步驟之內(nèi)，我們或者在問題集合的范圍之內(nèi)找到解決方法，或者在其更大外延的集合內(nèi)找到解決的方法。悟性的方法，就是能夠迅速地從本身集合或更大的集合直接洞察找到解決問題集合的能力，似乎包括灶宴褲作出跳躍的搜索和窮盡其邏輯的鏈條。其實每個人的佛性或悟性都一點不多一點不少，只是有的被激活了，有的還在執(zhí)迷中。
儒釋道三教最初所說的“悟性”（“本原悟性”）本質(zhì)上是一樣的，即是“覺醒完整自己的能力。“悟性”從字面看就是領(lǐng)悟心、領(lǐng)悟性、領(lǐng)悟道的能力。
“悟性”有兩種，一種是表現(xiàn)在受人點化時更容易覺醒；另一種則是表現(xiàn)在自己獨處、自己領(lǐng)悟時更容易覺醒。
儒釋道三教最初的悟性是指對性（即自己）、心（即自己）、道（即自己）完整狀態(tài)的認知能力。而后來某些別有用心的人把“悟性”扭曲成為對“技藝”的認知能力。例如郭靖自己修煉降龍十八掌、九陰真經(jīng)時悟性十足，而被指點時卻是榆木疙瘩，不能舉一反三毫無悟性。但要注意的是，這些都是對技藝的悟性，這些都不是“悟性”最初的本義了，這些都不是“悟性”出現(xiàn)歲稿時最初的用途了！這些都不是“本原悟性沖雀敬”！
我們的“本原悟性”越來越少了，是因為我們的知識越來越多了，出現(xiàn)了“知見障”，所以現(xiàn)在大師級、宗師級、大宗師級的人物越來越少了?！氨M信書不如無書”要恢復(fù)到我們每個人剛出生時的狀態(tài)（“本原悟性”），做一個深度思考————像三教的創(chuàng)始人或大成者一樣跳出自身知識認知的局限：“完整的自己是自己天生的、最好的無上師”，既把自己當(dāng)做最聰明、最有耐心的老師，又把自己當(dāng)最蠢笨、最有求知欲的學(xué)生。此學(xué)生不斷地向此老師提問“是什么”、“為什么”、“怎樣做”，散慎此老師不斷向此學(xué)生給予答案……這就是“思想的自然療法”，Ta能讓我們的悟性回歸本原。當(dāng)然此時的悟性，領(lǐng)悟力十足！
“本原悟性”越好的人就越早領(lǐng)悟出：
“眾生皆是圣人，眾生皆是佛，眾生皆是神?！?
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