從醫(yī)學角度看，獻血有利于自己的健康。“獻血達人”釋德超法師說：“我覺得獻血不但沒讓我身體變弱，反而更好了。照我的理解，血液就好像指甲、頭發(fā)，長了要剪，血液也會老化，過一段時間也要更新，所以，獻血對身體沒有壞處，反而有好處。而且，剪指甲、頭發(fā)不能幫助人，獻血能幫助人，何樂而不為呢？助人為樂，自得其樂！”

作為信佛、學佛的人，首先是世間人。作為世間人，應該比沒有學佛的人更有愛心，更熱衷于公益事業(yè)，這就是慈悲，就是行菩薩道。行善的途徑很多，有錢出錢，有力出力，但歸于眼前，義務獻血是回饋、感恩社會的極好方式。所以于公于私，我們都應該獻血。

一、獻血是內財布施、身布施、無畏布施

布施有三種之分：第一種是法布施，即以清凈心為人宣說如來正法，令聞者得法樂，資長善根之功。第二種是財布施，此中又分兩類：一是內財施，即以自己頭目腦髓，以至整個色身施于眾生，如釋迦如來在因地中行菩薩道，曾割肉喂鷹、舍身飼虎；二是外財施，即以自己所擁有的衣食財物施予有情，令彼不受饑寒的痛苦。第三種是無畏布施，即眾生若有種種災難怖畏之事，能夠安慰他們，幫助他們免去內心的怖畏。

書法與禪在《佛法與獻血》一文中說：“血是人的內財，所以，獻血是內財布施；我們獻出去的血可以挽救別人的生命，讓別人得到健康安樂，這又是無畏布施。所以，布施有大功德，從因果來講，財布施得財富，法布施得聰明智慧，而無畏布施則得健康長壽的果報。所以，布施我們應當努力去做，我們所得到的是殊勝的功德和福德。很少人會用內財布施，因為我們對身體的執(zhí)著(我執(zhí))很深，很難放下。學習財布施(內財和外財)可以幫助淡化我執(zhí)，進而慢慢的放下它。釋迦牟尼佛在還未成佛時，不時都以錢財、物資、頭、目、髓、腦等布施，就算犧牲生命，也不退縮。經典記載，佛陀曾經割肉喂鷹，舍身喂虎等。佛陀這種難行能行，難忍能忍，難舍能舍的精神值得我們去學習，所以我們就從捐血開始做起?！?/p>

“救人一命勝造七級浮屠”，獻血也是身布施的一種，你獻的血可以救人的命，造福他人，這是佛法所宣揚的，踐行菩薩道，利益眾生。

二、獻血是慈悲的行為

佛家講慈悲為懷，“慈能與樂、悲能拔苦”：“慈”就是給予一切眾生快樂，“悲”就是要拔除一切眾生的苦厄。無償獻血能夠幫助病者脫離病苦、恢復健康，無疑是對佛教“慈悲”精神的一種現(xiàn)實闡釋。

釋德超法師說：“獻血能使病者脫離病苦，早日康復，恢復健康快樂，所以獻血是慈悲的行為。一個人能生活在世間，要靠很多人來服務，反過來我們也應該為大家服務、奉獻，獻血是一種可貴的奉獻，因為血液是不可生產的，只有健康的人捐獻出來，才能用到病人身上，沒有其他替代品。所以我想對有志于獻血又存有顧慮的健康人士說，其他善事可以等，唯獨獻血不能等，做善事不能瞻前顧后，獻血其實很簡單，伸伸手臂就行。”

三、相對獻血，更可貴的是出離心

釋迦牟尼佛過去世中為訶薩青王子時曾舍身飼虎，為薩波達王時曾割肉喂鷹，舍身布施，毫不貪吝。我佛慈悲，為我們做示范，為救一切眾生苦，當不惜自己的身命。有些人就諷刺佛弟子捐獻器官、獻血：“這些可都是釋迦牟尼佛前世在世的時候做的啊，你學佛不是應該學？不是應該現(xiàn)在就把自己的器官都捐出來？”但事實上呢？這些例子都是釋迦牟尼佛成佛之前的行為。劉欣在《談談器官捐獻和獻血相關的經典開示》一文中說：“佛經里的很多故事，是介紹釋迦牟尼佛成佛之前的事跡，但這些事跡，不一定是我們效仿的對象。比如世尊在證道前遍學各種外道法門，這一點我們就決不能學習，那是佛用自己的行動告訴大家這是沒用的，我們總不能糊涂到也跟著再學一遍的地步。學習佛法，是要看世尊成佛后的教誨，告訴我們該怎么做。”

佛陀從來不是什么慈善家，他主要的目的還是為了讓我們斷除一切煩惱，滅除一切苦。淡然賢友說：“佛陀教法的要點，也即佛法的要點，即是厭離！厭離生命、厭離這個三界世間。有了這種厭離一切生命的智慧，有了這種厭離整個三界世間的智慧，該有情才能去實踐佛陀的教法，才可能會去精進禪修，力爭在今生今世證悟阿拉漢圣果，徹底解脫生死輪回。不然，該有情的結果，必然是繼續(xù)輪回，因為他不厭離生命、不厭離世間、不厭離輪回。反之，他喜歡生命、喜歡三界世間、喜歡生死輪回。這就是多數(shù)人類的真實想法，也是絕大多數(shù)有情的真實寫照。在此，只要你對某人或某事還有一丁點的眷念，你死后必然會繼續(xù)輪回。只要你對這個世界還有一丁點的眷念，你死后必然會繼續(xù)輪回。只要你對三界世間還有一丁點的眷念，你死后必然會繼續(xù)輪回。只要你對生命存在還有一丁點的眷念，你死后必然會繼續(xù)輪回。這就是愚人們的真實寫照，因為愚人都喜歡生死輪回?！?/p>

慈誠羅珠堪布說：“也許很多人會認為，經常做義工，捐贈財物、獻血、捐獻器官等等，以及人天佛教所倡導的種種行為，就是佛法融入到生活當中的具體體現(xiàn)。雖然我們不能斷然否定這也是佛法融入生活，但假如心里沒有慈悲利他心和出離心，這樣的愛心與慈悲心外道也有，社會上的好心人也有，這只能算是做好事，而不是佛教特有的行為?！?/p>

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