普光法師簡介

福建南安人

2005年在福州鵝峰禪寺出家

2011年畢業(yè)于

福建佛學院

男眾部研究生班

2010年至今擔任福建佛學院講師

2014年至2021年任辦公室主任

淺談現(xiàn)代禪修的意義及誤區(qū)（上）

前言

現(xiàn)代人生活在一個快速發(fā)展的世界，如今的社會，科技發(fā)達，經濟發(fā)展，物質生活豐富，人們在享受其便捷與幸福的同時，往往要接受比以往更加激烈的競爭環(huán)境，工作生活家庭等壓力空前加大，有時會逼得人喘不過氣來。適當?shù)膲毫κ沁M步的動力，然而，長期處于高壓之下，對人的身體和心理健康等都會產生很大的負面影響，比如現(xiàn)代人猝死、過勞、癌癥、抑郁、焦慮、厭世等現(xiàn)象層出不窮就是一個明證。為了釋放壓力，各種按摩舒壓、心理放松門診、運動健身放松等名目應運而生，各種禪修靜坐、瑜伽、太極、氣功、靈修班課程等風行全球。

據美國《時代》雜志報導，美國每天有超過1000萬人通過靜坐來放松，紓壓。在這么多種的紓壓放松方法里，“禪修”已成為當代的“顯學”，為全世界共同關注研究的課題。世界各國及社會各行各業(yè)，不管是醫(yī)學界、運動界、教育界，還是文學界、藝術界、工商企業(yè)界，都有從古老的禪修方法中獲得靈感和智慧的案例，乃至將禪修運用在職場上，鼓勵員工們以此鍛煉身心。最為人所熟知的案例就是蘋果手機和喬布斯。與此同時，我們也經常聽到一些負面新聞，比如某某參加某身心靈課程被騙財騙色、某某參加某高能禪課程導致精神分裂跳樓等。綜觀現(xiàn)代世界各種禪修風潮，可謂泥沙俱下、魚龍混雜、邪正并存、利害俱有，而身為這一風潮中一般的社會人士，如果沒有機會經過正確的禪修學習和修煉，是沒有能力去分辨其中的邪正與利害差別的，相反還會有對禪修種種錯誤的誤解與看法，如果帶來這樣的錯誤看法去參加禪修，好一點的結果就是得到的利益小一些而已，壞一點的結果就是被人誤導入歧途乃至被騙財騙色、走火入魔等等。

所以，為了讓現(xiàn)在的人們能夠真正從禪修中獲得真實的利益，本文主要擬就現(xiàn)代人的禪修誤區(qū)和佛教提倡的正確禪修方法兩方面內容來進行探討。

一、禪修的起源和定義

禪修其實是一個很寬泛的概念，給人一般的印象就是坐禪、靜坐、打坐，它是佛教以及世間很多宗教中一種基本的修煉方式，最早可由古人的散座和跪坐等演化發(fā)展而來。我國傳統(tǒng)的靜坐養(yǎng)生功法，歷史最早可追溯到五千年前的黃帝時代。據《莊子》一書所載，黃帝曾經向廣成子仙人詢問學習長壽之道，廣成子則教他“無視無聽，抱神以靜，形將自正”的靜坐長生之法。這種靜坐養(yǎng)生方法即成為后來中國道家的一種基本修煉方式。印度的禪修最早的名字叫瑜伽，其起源最早說可追溯到五千前在喜馬拉雅山麓地帶原始森林中靜坐的修行者，后來被印度婆羅門教(后演化為現(xiàn)在的印度教)所吸收并成為其一種基本的修煉方式。公元前300年左右，婆羅門教的圣哲帕坦伽利(patanjali)撰著了《瑜伽經》，印度教瑜伽理論才真正完整成形。

公元前6至5世紀，印度北方迦毗羅衛(wèi)國的釋迦太子出家修行得道成佛，創(chuàng)立了佛教。禪修也是佛教當中主要的修行方式之一，佛教所主張的禪修既有類同于當時婆羅門教瑜伽禪修的部分，更加進了佛祖釋迦牟尼佛悟道的內容在里面。佛教主張通過實踐戒定慧三無漏學及八正道等證悟宇宙人生實相(主要是苦集滅道四圣諦等真理)，以此作為禪修的主要內容和目標，其中特別重視禪修的前行基礎戒和正見，以及最后智慧、悟道、解脫成佛、普度眾生等為目標。

以上簡單介紹了禪修的起源和由來，那么禪修是什么?本文就以佛教的角度綜合各個宗教禪修的內容用如下幾個方面來簡略解釋它：

禪修是梵文禪那(Dhyana)的簡稱，或云禪定，或云止觀，或云定慧，或云瑜伽(梵語Yug或Yuj，意譯相應)，或云靜慮，或云三摩地，或云奢摩他，或云毗婆舍那等等，最常見的方式就是坐禪，在行、住、臥中如果能夠保持覺知正念相續(xù)不失，這也是在禪修。所以禪修不一定拘泥于坐的形式。

禪修漢譯思維修，意即靜慮，就是心系念專注于某一善所緣的狀態(tài)，或者是消除了內心稱為敵對法的障礙禪定的五種煩惱蓋(貪欲、瞋恚、昏沉睡眠、掉悔、疑)，在此過程中，要努力實踐凈化自己的心靈令其寧靜并在寧靜心中觀察思慮參悟宇宙人生生命的真相，以期擺脫身心的無明迷惑和各種煩惱痛苦，獲得身心安樂乃至悟道成佛解脫等目標。

又禪修,在印度語的意思也叫“心靈的培育”、“心靈的訓練”、“心靈的平衡(或平靜、平和)”等，它具有自省、內省、內觀、令心靈覺醒的意義在內，就是通過隨時隨地地自省與內觀收攝身心把我們心靈中的良好狀態(tài)培育出來、訓練出來，包括內心美好的德行和對宇宙生命圓滿的覺悟兩個方面。

二、禪修對現(xiàn)代社會的意義

現(xiàn)代社會發(fā)展迅速，競爭激烈，工作生活節(jié)奏快，壓力大，已經導現(xiàn)代人出現(xiàn)種種身體與心理疾病，比如亞健康現(xiàn)象就是一個典型的表現(xiàn)。據一項全國健康調查結果顯示，截止2018年底，我國亞健康人群的比例已高達70%，其中城市人口占整體亞健康人口的比例的75%。長期處于亞健康狀態(tài)的人比健康人群罹患腫瘤、癌癥、心腦血管等重大疾病的幾率高出80%。2019年亞健康人群比例仍在高速增長。

一些出現(xiàn)在我們日常生活中普遍存在的亞健康癥狀有:身體偶爾會出現(xiàn)疼痛，去醫(yī)院檢查后并無明顯疾病;容易失眠、多夢，睡覺時間超過8小時，身體還是疲累;視覺、嗅覺、觸覺、味覺敏感度下降，皮膚比同齡人老化得快;容易焦慮、憂郁、暴躁等，經常擔心、恐懼未來發(fā)生的事;容易健忘，白天經常疲憊困倦，沒有精氣神，感覺生活乏味、厭世，對很多事的興趣度明顯下降;等等類似癥狀都是亞健康的表現(xiàn)。這些身體與心理的不良狀態(tài)，乃至會影響到個人的學習、工作、生活、家庭、人際關系以及整個社會的健康和諧等。

禪修是一種心靈的平靜、平衡和覺醒過程，一個經常禪修的人通過專注修習思惟善所緣、思惟正法正見正念，將能夠對治減輕乃至消除掉他心中的我執(zhí)法執(zhí)及貪嗔癡等三毒煩惱，達到心靈的平靜、凈化乃至徹底的覺醒。一個禪修有成的人，他的心靈將獲得平靜、安詳、正知、正念乃至完全的覺悟，他心中的貪嗔癡等三毒煩惱和情緒波動將大大減少乃至徹底消除，他心中的德行與正念將得到建立乃至完善，他心中的智慧將會得到開發(fā)提升乃至圓滿覺悟，解脫成佛。如此說來，禪修的訓練對現(xiàn)代社會有如下幾點意義:

1、可以減輕消除現(xiàn)代人群因為種種壓力所導致的種種不良情緒和治療種種現(xiàn)代心理疾病，提高現(xiàn)代人群的幸福感和快樂感。

2、可以開發(fā)出內心的專注、理智和德行，提升人生事業(yè)、人際關系、家庭生活等的境界高度。

3、可以養(yǎng)身、養(yǎng)心、養(yǎng)性，祛病延年，豐富精神生活，安樂人生，乃至覺悟宇宙人生真相，解脫生死輪回痛苦，自利利他。

4、可以促進社會健康和諧，人民安居樂業(yè)，使整個社會物質文明與精神文明雙豐收。

三、現(xiàn)代人對禪修存在的種種誤區(qū)

禪修既有如上種種利益，但是觀察現(xiàn)代社會上的禪修人士，能夠從禪修訓練中獲得大利益的人并不是很多，甚至有些人因為參加了錯誤的禪修指導而被引入歧途、受到傷害的，反而時有所聞。對此結果，若仔細觀察其原因，無非是現(xiàn)在很多人雖然參加了種種的禪修訓練，但其本人卻始終沒有正確地認識禪修，也不了解禪修的真實內涵和種種邪正差別，對禪修存在種種錯誤的理解，導致盲目學禪、盲目修禪，不辨真假，不辨正邪，不明究竟，甚至認邪為正、認正為邪，所以當然就獲益不多，乃至會被別有用心的人誤導而走入歧途、受到傷害了。

綜觀現(xiàn)代人對禪修存在的種種誤區(qū)，本文在此歸納為五個不知道:

（一）不知道禪修有種種差別

禪修是世間各種宗教乃至邪教都會運用的一種修煉方式，其中境界有淺有深，有邪有正，有方便有究竟，階級殊等。唐朝的宗密大師把世間出世間的禪法歸納為五種:外道禪、凡夫禪、小乘禪、大乘禪、最上乘禪。其中后三種為出世間禪，前兩種為世間禪。如果是別有用心的邪師為了財色名利等而修之禪，那應稱其為邪禪、邪定，也可以說他所修的根本就不是禪定。現(xiàn)在很多參加禪修的社會人士在參加某一禪修訓練之前，往往對禪修一無所知，只是偶然因緣自己接觸或經人介紹而前去參加禪修，參加禪修之后他也沒有用心再去系統(tǒng)了解學習一下有關禪修方面的種種理論和差別，一味盲目跟從。這樣的禪修人士，如果因緣好一下就找對正確的禪修導師，那結果還不錯。反之，若因緣不好，遇到別有用心、騙財騙色的邪師，那結果就可想而知了。

（二）不知道禪修的正確發(fā)心

一個人禪修獲得利益的大小跟其最初的發(fā)心目標有關系，發(fā)心越清凈越廣大則斷除的煩惱獲得的利益越多，發(fā)心越不清凈越狹隘自私則斷除的煩惱獲得的利益越少。依佛教教義，禪修的發(fā)心有如下幾種:世間惡心、世間善心、出離心、菩提心?，F(xiàn)在很多人參加禪修只知道世間發(fā)心，對出世間的出離心和菩提心有的連聽都沒聽說過，或者雖然知道，卻仍然執(zhí)著于世間發(fā)心，生不起出世間的廣大發(fā)心。比如現(xiàn)在社會上很多禪修人士，他們禪修的目的往往只是為了個人放松減壓、平復情緒、治病療心、尋求靈感、訓練專注、追求奇妙、追求風雅等方面。這些都是圍繞個人家庭小團體利益的世間善心，里面還夾雜有很多我執(zhí)自私和攀比欲望等，這樣的心態(tài)當然無法很好地消除掉內心的焦慮、比較、競爭、患得患失、憂慮等煩惱了，所獲得的利益效果自然就小。

（三）不知道禪修的正確次第

正確的禪修是一個完整的體系，有前方便、有基礎條件、有前行、有正行、有結行。依著戒定慧三學和八正道次第來禪修是禪修最簡潔的一個修行體系。也就是說，一個人要進入正確的禪修，他至少需要持戒、有正見、懺除一些嚴重的業(yè)障等，這樣才能生起正確的禪修覺受。如果沒有這些基礎條件，禪修必然有障礙，所得效果當然就小，乃至會走火入魔造成傷害等。現(xiàn)代很多人對禪修的概念就是有時間靜坐、打坐一下而已，根本不知道自己在平時還要盡量持戒不殺生、不邪淫、不放縱欲望等，對禪修也沒有正確的了解，過去曾經犯過的一些嚴重罪業(yè)也沒有懺悔干凈，以這樣不清凈充滿障礙之身心狀態(tài)是沒辦法生起禪修的真實覺受的?？v使每天打坐那也不過是靜靜心、休息一下罷了，不會有實質性的進步的，那不叫禪修。

（四）不知道禪修與生活的密切關系

禪修最常見的方式就是坐禪、靜坐或打坐，但如果我們在行、住、臥中也能對身心狀態(tài)保持覺知正念相續(xù)不失，這其實也是在禪修，佛門就稱之為動中修、動中禪、座下修;坐禪、靜坐或打坐方式則稱為靜中修、座上修。真正的禪修不拘時間、地點與形式，應該貫穿于生活中的每一分每一秒，這樣才能得到禪修的完整利益?，F(xiàn)在有很多禪修的社會人士，以為禪修就是在每天靜坐的那段時間以內，下座之后就把靜坐時保持覺知正念的心態(tài)很快忘掉了，開始重新追求五欲、人我是非、放縱煩惱，這樣的禪修好比進三步退兩步，善惡夾雜，不斷互相抵消，自然進展很慢，獲得的利益效果也就小了。

（五）不知道禪修的本質與內涵

禪修的本質與內涵就是心靈的凈化與覺醒，就是保持對身心狀態(tài)的覺知與正念，具體可分為兩個方面，即:一、止禪(止息妄念、具足正念、心靈的凈化)；二、觀禪(正見觀察、開悟見性、心靈的覺醒)。

不管是止禪或觀禪，這里面的道理都有法有量可依，并不神秘，乃至佛教通過禪修得到明心見性，說是入了不可思議的解脫境界，但這只是說法性(佛性)不是思惟、議論、語言文字所能到達的境界而已，并不是說禪修者對法性(佛性)沒有真切的證悟覺受?，F(xiàn)代有些禪修的社會人士，或者一些外道人士，乃至專門研究禪修理論的學者(如某日本學者等)，認為禪修是一種自我催眠，或是精神冥想所導致的一種神情恍惚的狀態(tài)，或是一種非常神秘不可知的東西，或者把禪修中出現(xiàn)的一些虛妄光影或覺受當做是禪，或者認為禪定就是杜絕一切的思惟，連正念正思惟也要舍棄，又認為這種禁錮一切思惟的止禪才是唯一的禪定，觀禪不是禪定，因為觀禪需要思惟觀察，認為佛說的般若智慧與那種禁錮一切思惟的止禪相沖突等等，從而否定了佛教關于止觀雙運、定慧不二的正確解脫道理，誤入歧途。如果持有這樣錯誤的見解而去禪修，當然要誤入歧途，更不可能生起禪修的真實覺受與利益了。

來源：福建福學院

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