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婚姻具有“三重”社會功能

來源：泰然健康網(wǎng) 時間：2025年07月23日 22:33

轉(zhuǎn)自：健康報官方微博

今年春節(jié)期間，無論是一些學(xué)者的返鄉(xiāng)觀察，還是一些媒體進行的主題采訪，都反映了當代青年群體的婚戀觀、相親機制和標準等與父輩出現(xiàn)顯著差別的社會新現(xiàn)象。不過，盡管不同時代、不同文化、不同人群對婚姻有著不完全一樣的認知，盡管婚姻的意義在不斷變化，婚姻在人類社會發(fā)展中始終發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，婚姻的社會功能一直是婚姻的核心社會價值所在。筆者嘗試在婚姻定義和動機之外，從社會學(xué)角度分析婚姻的“三重”社會功能。

婚姻是社會關(guān)系的“重組”。馬克思主義揭示出人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。在形成婚姻關(guān)系前，男方和女方都是一個相對獨立的“社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”。而從締結(jié)婚姻開始，夫妻雙方便組成了新的“社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”。從關(guān)系的雙方來講，包括夫妻之間的關(guān)系、夫妻一方與另一方“社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”之間的關(guān)系、夫妻組成的“小家庭”與“大家庭”之間的關(guān)系等。社會關(guān)系的重組，對參與其中的人特別是夫妻雙方很大程度上是賦能和增權(quán)——對于作為社會關(guān)系總和的“人”來說，新增的社會關(guān)系意味著增加了社會資本和資源，如經(jīng)濟生活不再是“單打獨斗”。所以，從這個意義上來說，婚姻的實質(zhì)可謂是男女雙方社會關(guān)系的重組。

婚姻是社會結(jié)構(gòu)的“重構(gòu)”。在國家、社會、家庭、個人四維一體的穩(wěn)定社會結(jié)構(gòu)中，“家庭”這一結(jié)構(gòu)具有承上啟下的意義：個人是家庭的組成單元，家庭是社會的組成單元。就如同人的細胞需要不斷更新才能維持人體的正常運轉(zhuǎn)一樣，婚姻產(chǎn)生新的家庭，保持四維一體社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。如若跳過或省去“家庭”，直接由個人作為社會的組成單元，就會打破具有穩(wěn)定慣性的社會結(jié)構(gòu)，不僅會帶來國家管理的“重負”、社會服務(wù)的“混亂”，而且會產(chǎn)生個人發(fā)展的“困境”。所以，社會結(jié)構(gòu)視角下婚姻的價值和意義，就在于組建家庭，承擔起人口再生產(chǎn)、子女教育等功能，發(fā)揮好家庭在促進社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定中的功能。

婚姻是社會秩序的“重建”?；橐鲫P(guān)系一旦形成，夫妻雙方就會新增“丈夫”“妻子”“女婿”“兒媳”等社會角色，這意味著需要建立新的社會秩序，在穩(wěn)定社會結(jié)構(gòu)的同時，為他們制定行為規(guī)范并明確權(quán)益，以適應(yīng)和保護新增的社會關(guān)系。

德國社會學(xué)家穆勒里將人類婚姻的動機歸結(jié)為經(jīng)濟、子女和感情，認為隨著經(jīng)濟的發(fā)展，婚姻動機的排序是不同的。在人類婚姻史第一時期，婚姻動機的排序是經(jīng)濟第一、子女第二、愛情第三；在人類婚姻史第二時期，婚姻動機的排序是子女第一、經(jīng)濟第二、愛情第三；在人類婚姻史第三時期，婚姻動機的排序是愛情第一、子女第二、經(jīng)濟第三。在如今個體已經(jīng)能夠從經(jīng)濟中“解脫”和一些青年存在“不婚”“恐婚”心理狀態(tài)的形勢下，我們不僅需要認真分析締結(jié)婚姻的復(fù)雜動機，更有必要進一步研究婚姻的社會功能，理解其價值和意義?？梢哉f，加強對婚姻“三重”社會功能的研究，有針對性地進行引導(dǎo)和規(guī)范，對提高青年婚戀意愿具有一定的價值。