傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財富，經(jīng)過漫長歲月的積淀，最終匯聚成先人的智慧，凝聚成自強不息的民族精神。語文教學(xué)是一種文化行為，語文是民族文化的載體，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文教學(xué)的靈魂。將傳統(tǒng)文化滲透于語文教學(xué)中，不僅是傳承傳統(tǒng)文化的有效手段，而且是樹立當(dāng)代中學(xué)生健康、科學(xué)的人生觀和價值觀的重要途徑，是語文教學(xué)的目標(biāo)之一。

當(dāng)前，部分高中生的工作責(zé)任感和社會責(zé)任感不足，雖然文化成績和文化水平較高，但是文化素養(yǎng)較低，道德素質(zhì)較差，沒有樹立正確的集體觀念，缺乏無私奉獻(xiàn)精神。作為傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)者，高中語文教師要利用一切可利用的時機，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，潛移默化地影響學(xué)生，進(jìn)而讓他們主動探索中華民族的優(yōu)秀文化，以增強他們的文化底蘊，提升其文化核心素養(yǎng)。

利用授課增進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解。高中課文中的很多文言文都是非常鮮活的例子。我在講《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課時，引出孔子的“禮治”，對一些重要的道德范疇和概念、術(shù)語，如“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”“己所不欲，勿施于人”“人不知而不慍，不亦君子乎”等加以強化。在《勸學(xué)》和《師說》的教學(xué)中，我抓住古人勤學(xué)、尊師的美德，結(jié)合目前的社會現(xiàn)狀，對學(xué)生進(jìn)行有針對性的教育。在講《蘇武傳》一課時，我利用朗讀、引導(dǎo)的方法讓學(xué)生接受愛國主義教育，感受蘇武的人格魅力?？傊?，在課堂教學(xué)中，教師要利用古文經(jīng)典篇目，弘揚傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生把目光投向社會，把關(guān)注點投向人類，從而樹立正確的人生觀與價值觀。

引導(dǎo)學(xué)生體驗探究?，F(xiàn)行的高中語文教材中并沒有直接體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化知識。為幫助學(xué)生更加全面地理解和掌握高中教材中的傳統(tǒng)文化知識，我鼓勵學(xué)生通過小組合作學(xué)習(xí)的方式自主探究和仔細(xì)分析，加深對中國傳統(tǒng)文化的記憶和理解。例如，在學(xué)習(xí)《竇娥冤》一課時，很多學(xué)生并不認(rèn)同小說中塑造的貪官形象，文中也沒有直接表明哪個官吏是貪官。為加深學(xué)生對貪官形象的理解，我引導(dǎo)學(xué)生主動探究作者生活的時代背景。通過查找資料，學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者生活的朝代是元代，而元代具有十分嚴(yán)格的等級制度。小說中竇娥的等級很低，身處社會底層；而當(dāng)時的官吏處于高層，具有較大的權(quán)力，可以為所欲為。因此，在面對竇娥的問題時，官吏還沒有聽竇娥辯解就判竇娥為死罪。這是典型的昏官形象。通過上述自主探究，學(xué)生掌握了相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識，增加了文化底蘊，提升了自身的文化素養(yǎng)。

拓展閱讀擴展學(xué)生的文化視野。在高中語文教學(xué)中，教師不能僅局限于語文教材，而應(yīng)鼓勵學(xué)生在課余時間多閱讀、多探究，并在閱讀中挖掘優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，拓寬自身的文化視野。由于高中語文教材中的知識是有限的，教師要鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)教材內(nèi)容的同時，進(jìn)一步閱讀經(jīng)典名著，全面了解中國傳統(tǒng)文化知識。例如，在閱讀《離騷》時，我鼓勵學(xué)生了解當(dāng)時的文化背景，并且在了解文化知識的基礎(chǔ)上了解這篇文章要表達(dá)的愛國情懷。通過自主探究和閱讀，學(xué)生會進(jìn)一步拓寬文化視野，提升自身的精神境界。顯而易見，這樣做有利于幫助高中生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，形成正確的集體主義觀，提高高中生積極主動、奮發(fā)進(jìn)取的意識。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅是孕育中華民族的瓊漿玉液，也是塑造青少年心靈的陽光雨露。在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化是一項艱巨又光榮的任務(wù)。這一點應(yīng)成為全體高中語文教師的共識。

（作者單位：菏澤第一中學(xué)）

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