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康養(yǎng)旅游觀與中國傳統(tǒng)文化契合——以儒、道、佛三家文化為例

來源:泰然健康網 時間:2025年08月14日 12:50

自古以來,中國就有豐富的健康養(yǎng)生文化,作為中國哲學思想的起源和古代思想意識的代表———儒、道、佛三家文化因其廣泛的影響力與康養(yǎng)旅游觀已然產生千絲萬縷的聯(lián)系。

1:道家文化奠定康養(yǎng)旅游觀基本理念

(1)以養(yǎng)為主。道家宗旨之一是追求長生不老,養(yǎng)生避世、清心寡欲等方式都是為了達到祛病延年、“全命保生”的根本目標。東晉時期葛洪在《抱樸子》中就對養(yǎng)生方法和思想作了大量論述,南北朝時陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》一書因蘊涵豐富的道教文化及養(yǎng)生學思想,被收入到明代的《正統(tǒng)道藏》。這些典籍都明確地提出修身養(yǎng)性、延年益壽為第一要旨,與康養(yǎng)旅游觀中的養(yǎng)顏健體、修心養(yǎng)性完全契合。

(2)以積精、煉氣、養(yǎng)神為基礎。道家認為構成生命本源的“道”以“氣”的形式出現(xiàn),且精源于氣,那么“道氣歸根,愈當清凈矣”。天師道秘典《老子想爾注》稱:“積善成功,積精成神,神成仙壽”,即說明了積精養(yǎng)神的重要性。《老子·五十九章》講“治人事天,莫若嗇”,這里的“事天”,不能極盡聰明、智識,否則費神勞力,要愛其精神、智識,即蓄精養(yǎng)神??叼B(yǎng)旅游所達目的同樣如此,以良好的物候條件、生態(tài)環(huán)境為基礎,讓游客能夠藏精煉氣養(yǎng)神,精氣充盛,自然“內外固密”,不易生病,使人神清氣爽。

(3)以順乎自然、依乎天地為途徑。道家崇尚自然,凡事要求順應自然,以無為治之。《道德經》就深刻體現(xiàn)出養(yǎng)生文化的核心———效法天地,以自然為法則,要求人不做違背自然規(guī)律之事,以求達到“清靜無為”和“少私寡欲”狀態(tài)。同時繼承老子思想又有所發(fā)展的莊子,也認為人須順乎自然,依乎天理,并強調“獨與天地精神往來”,以追求平和明靜的心態(tài)為理想目標,這些都是康養(yǎng)旅游觀的基本理念。

2: 儒家文化豐富康養(yǎng)旅游觀理論內涵

(1)孔子作為儒家的師祖,提出了很多關于健康養(yǎng)生的理論,如“知者樂山,仁者樂水”等真知灼見進一步豐富了康養(yǎng)旅游觀的思想內涵。孔子一生倡導“仁者愛人”,強調用儒家倫理道德來加強人性修養(yǎng),培養(yǎng)豁達樂觀、積極進取的生活態(tài)度,以達到博大寬容、中正平和的人格境界?!靶奚硪缘?,修道以仁”,“仁”是道德修養(yǎng)的最高境界,是君子修身養(yǎng)性的最終目的?!叭收摺辈粌H在行為上遵禮,思想上至善,心胸上更是寬廣、坦然,因而實現(xiàn)“仁者壽”的養(yǎng)生目標。

(2)儒家崇尚“中庸”之美?!吨杏埂酚涊d:“喜怒哀樂之未發(fā),謂之中發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本也,和也者,天下之大道也”。即追求一種恰如其分的狀態(tài),要求人不冒進、不退縮,穩(wěn)妥為上方能成事,最終達到“致中和”,實現(xiàn)事物的整體和諧與完美;西漢董仲舒同樣認為“能以中和養(yǎng)其身者,其壽極命”。這就要求康養(yǎng)旅游者在進行旅游活動的過程中能夠調節(jié)自身心態(tài),以平和心對待身邊之物,才能實現(xiàn)“和者壽”的養(yǎng)生目標。

(3)者孟子的《盡心》寫到“存心以養(yǎng)性,修身以立命”。即養(yǎng)身重在養(yǎng)心,養(yǎng)心重于養(yǎng)性,因此養(yǎng)德養(yǎng)性與養(yǎng)生是統(tǒng)一為整體的。把這種養(yǎng)性觀融入康養(yǎng)旅游理念之中,即是通過養(yǎng)性達到養(yǎng)生的目的。可以說儒家的修心養(yǎng)性在一定程度上就是一種心理養(yǎng)生的方法,對豐富康養(yǎng)旅游觀的理念內涵有很大的影響力。

3:佛家文化促進康養(yǎng)旅游觀理論發(fā)展

(1)佛教講求禪定。具體是指“心一境性”,讓混亂的思緒平靜下來,專注一境,目的為凈化心理、鍛煉智慧,是一種調節(jié)心緒的手段和方法。維摩詰居士說:“欲得凈土,但凈其心,隨其心凈,即凈土凈”?!毒暗聜鳠翡洝酚涊d“安靜閑恬,虛融澹泊”,“不生憎愛,亦無取舍,不念利益,成壞等事”,“心常歡悅,無不適之事”。佛教側重通過調心來完善人格、影響行為,清靜養(yǎng)神可延年益壽,與康養(yǎng)旅游觀的養(yǎng)心有異曲同工之妙。

(2)僧尼修行需嚴格遵守佛教的清規(guī)戒條,要求修行人的意念、言語和行為務必符合道德規(guī)范。如《增一阿含經》所言:“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。”釋加牟尼也強調“以戒為師”,這就要求修行者做到樂善眾施利他,是謂養(yǎng)德。康養(yǎng)旅游者可以學習佛家調節(jié)心緒、持戒清修等方法來內化心靈,轉變思維方式,拋卻執(zhí)念、煩惱以求灑脫離世,達到精神上的愉悅與豁達。

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