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本期我們說一個(gè)有意思但卻很有爭(zhēng)議的話題，那就是我們?cè)诮?jīng)常會(huì)遇到的一個(gè)字——禪。禪這個(gè)字其實(shí)很難全面的去形容，當(dāng)然，這里引用百科的說法，也就是說禪是一種“靜”的行為，那靜是否就是禪呢？

▲高僧修禪

當(dāng)然，臺(tái)臺(tái)君很少在寫佛教的歷史時(shí)去探討一些思想上的問題，畢竟一旦牽扯到思想就很難去區(qū)分一個(gè)是非對(duì)錯(cuò)，畢竟中國(guó)的文化是分陰陽(yáng)的，一個(gè)事物你可以有兩個(gè)觀點(diǎn)，這么說也有道理，那么說也有道理，就看你怎么理解而已。

所以我們不妨單獨(dú)來(lái)說說佛教歷史所發(fā)展出來(lái)的禪和瑜伽的禪是是否一樣。我們先來(lái)探討第一個(gè)問題，就是佛教的禪是怎么來(lái)的？是大概什么時(shí)期有的？很多人聽到這個(gè)肯定會(huì)毫無(wú)疑問的說，肯定是佛陀時(shí)代就有的啊。

▲動(dòng)畫圖：佛陀

其實(shí)答案是不對(duì)的，禪在佛教其實(shí)出現(xiàn)的比較晚，甚至他的發(fā)源地就是當(dāng)時(shí)的中國(guó)唐朝，這種禪是由唐朝時(shí)期的六祖慧能所創(chuàng)，也就是大家熟知的南禪宗，我們今天去中國(guó)各地旅游，很多時(shí)候路過一個(gè)佛寺，只要是源自禪宗，基本墻壁上都有刷一個(gè)大大的禪字。

禪宗的禪更多的是一種打機(jī)鋒的方式，比如在聊天時(shí)我問你你怎么這么能吃？你開始答非所問，說今天的花開的很艷麗，或者你什么都不答，只是指著碗里的飯。這種牛頭不對(duì)馬嘴的回答方式其實(shí)就是一種禪。

▲動(dòng)畫圖：小和尚與老和尚修禪

其中最著名的就是《五燈會(huì)元》里描述的佛祖拈花，全場(chǎng)都默然，只有迦葉尊者微微一笑。他笑啥其實(shí)誰(shuí)都不知道，而這就是禪。所以禪對(duì)我的理解來(lái)說，應(yīng)該是一種悟，或者是悟的過程，至于說悟到什么，就只有自己知道。

那第二個(gè)問題就是瑜伽的禪了，瑜伽的禪要比佛教的歷史古老的多，瑜伽從本源上來(lái)講其實(shí)也是一種類似于宗教的修行，古印度的經(jīng)典《吠陀》就講到了瑜伽的八個(gè)步驟，其中一個(gè)叫禪那。其實(shí)也就是禪的意思。

▲佛祖拈花一笑圖

當(dāng)然，瑜伽的禪更講究靜的行為，它強(qiáng)調(diào)呼吸、入靜和冥想。起源其實(shí)已經(jīng)很難有一個(gè)具體的答案，有一個(gè)說法是因?yàn)楣庞《忍珶?，所以他們空閑下來(lái)也不太愛動(dòng)，因?yàn)橐粍?dòng)就大汗淋漓，而他們一動(dòng)不動(dòng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)一種發(fā)呆的狀態(tài)可以帶來(lái)神秘的體驗(yàn)，所以有人沿著這個(gè)方向發(fā)明了禪和瑜伽。

現(xiàn)代的瑜伽已經(jīng)有些變形了，雖然也強(qiáng)調(diào)呼吸和冥想，但他逐漸演變，在中國(guó)竟有發(fā)展成廣場(chǎng)舞的趨勢(shì)，瑜伽其實(shí)是要達(dá)到自己和宇宙融為一體的感覺，如果單單靠擺幾個(gè)很“印度”的姿勢(shì)，只是單純的強(qiáng)調(diào)呼吸，不免流于表象。

▲瑜伽

臺(tái)臺(tái)君說：那我們知道了瑜伽的禪在歷史上是更早于佛教的禪的，兩者的禪好像也詮釋的是不同的東西，那兩者還有聯(lián)系嗎？臺(tái)臺(tái)君認(rèn)為，禪其實(shí)是源于瑜伽，只是佛教從中借用了它，然后再將它引申，給佛教的禪賦予了新的意義和精神。你是否覺得也是這樣？

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參考資料：

《佛教在中國(guó)的發(fā)展》 《佛學(xué)50講》

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