吳仁寶不完美，不完美的吳仁寶，讓華西村富有了。這是任何放大鏡，都扭曲不了的事實(shí)。

帶著一身故事和爭(zhēng)議的吳仁寶走了，留下華西村這個(gè)響亮的符號(hào)，還有令世人艷羨的華西村財(cái)富。

作為農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的標(biāo)本，吳仁寶游走在現(xiàn)行主流模式的另一條道上。隨著那些同道村落一個(gè)個(gè)摘去炫目的光環(huán)，吳仁寶注定是觀察家惦記著需要指手畫(huà)腳批評(píng)的最后一個(gè)對(duì)象。所以，在吳仁寶親手矗起的那幢世界級(jí)高樓，滅下通明的燈火的那刻起，質(zhì)疑、嘲笑、謾罵，再次達(dá)到了高潮。

每一個(gè)評(píng)頭品足者，都能從自身的角度，找到批判吳仁寶的不是之處。就像每個(gè)華西村的村民，都能在這位老人身上，找到感恩之處。前者需要的是批評(píng)，后者需要的是富裕。

高高在上的批評(píng)者，直指吳仁寶集體經(jīng)濟(jì)模式，是專制的縮影。而面對(duì)現(xiàn)實(shí)的褒獎(jiǎng)?wù)撸瑒t稱即便是“黑旗”也願(yuàn)意跟著他走共同富裕的道路。事實(shí)証明，華西村人並不拒絕旁人眼中的“專制”下的富有。盡管他們，可能在批判者眼中，屬於“不正?！钡娜藗?。

無(wú)論是褒是貶，發(fā)生在吳仁寶這樣一位中國(guó)僅存的特殊人物身上，是一件再也正常不過(guò)的事情。不正常的，不是華西村的村民，而是自命清高的批評(píng)家們，他們艷羨著小布什能當(dāng)總統(tǒng)，卻絕不能容忍吳仁寶的兒子當(dāng)上華西村的書(shū)記。哪怕吳協(xié)恩是全票當(dāng)選，也不行。

當(dāng)褒貶成為一種站隊(duì)，吳仁寶的是是與非非，都在被人用兩種不同的鏡片，單方面地?zé)o限放大，呈現(xiàn)出兩種不同色彩的人生。無(wú)論是觀者，還是被觀者，都是一種扭曲。而作為一個(gè)探索者，農(nóng)民吳仁寶，並不會(huì)因?yàn)橛袥](méi)有上過(guò)美國(guó)時(shí)代周刊封面，而發(fā)生多大的變化，也不會(huì)因?yàn)樗碾x世，而變得非此即彼。吳仁寶不完美，不完美的吳仁寶，讓華西村富有了。這是任何放大鏡，都扭曲不了的事實(shí)。

不完美的吳仁寶，一路探索著，不希望被說(shuō)成是模式。模式是別人給他的概念。他不需要這個(gè)概念，也沒(méi)想著讓中國(guó)復(fù)制出N個(gè)吳仁寶，N個(gè)華西村。也因此，所謂的不可復(fù)制性，只是旁觀者一廂情願(yuàn)的自作多情。你可以復(fù)制吳仁寶隻吃面條和雞蛋，但你復(fù)制不了他一路走過(guò)的時(shí)代﹔你可以復(fù)制華西村農(nóng)民別墅的造型，但你復(fù)制不了吳仁寶和華西村幾十年所經(jīng)所歷的每一個(gè)機(jī)遇和困難。吳仁寶不是用來(lái)復(fù)制的，而是用來(lái)包容的。包容一個(gè)摸著石頭過(guò)河的中國(guó)，暫時(shí)還有這樣那樣的不完美，不令人完全滿意﹔包容一切帶領(lǐng)民眾一起富裕的探索，連同探索途中吳仁寶身上暫時(shí)還退不去的家長(zhǎng)氣息，農(nóng)民氣息。

華西村的集體經(jīng)濟(jì)模式能走多遠(yuǎn)，未來(lái)是成功還是失敗，都不能成為蓋棺定論吳仁寶的是非標(biāo)準(zhǔn)。重要的是，吳仁寶和他的華西村，在中國(guó)農(nóng)村的轉(zhuǎn)型期，用共同富裕的精神追求，讓困頓的每個(gè)家庭，過(guò)上了體面富足的生活。

沒(méi)有人是完美的。何況一個(gè)舊社會(huì)過(guò)來(lái)的農(nóng)民吳仁寶。客觀地、歷史地、包容地看待吳仁寶，看待華西村，才是一種健康的態(tài)度。不是所有的批判，都能推動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步。

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