首先說明榮格把藝術創(chuàng)作看做兩種，但這兩種的區(qū)別最好的區(qū)分標準也就只能按照他自己的標準來看，按照我自己的看法，粗略可以說是一種是天才型的，另一種是工匠型的。下面主要談及的是天才型的。

榮格

榮格認為，這種藝術創(chuàng)作是一種自發(fā)活動；創(chuàng)作沖動和創(chuàng)作激情來源于無意識中的自主情結，藝術家不過是它的工具和俘虜。榮格說：“藝術是一種天賦的動力，它抓住一個人，使他成為他的工具。藝術家不是擁有自由意志、尋求實現其個人目的的人，而是一個允許藝術通過自己實現藝術目的的人?！?/p>

畢加索的格爾尼卡

在榮格看來孕育在藝術家心中的作品是一種自然力，它以自然本身固有的狂暴力量和機敏狡猾去 實現它的目的，而完全不考慮那作為它的載體的藝術家的個人命運。榮是心理學家，最大的成就是關于無意識的研究，他的觀點意欲說藝術家像是傀儡一樣，完全聽從藝術的操縱，在某種程度可以理解，但不能完全否定藝術家的個人性以及藝術家的自主性。他的意思或許更偏重于藝術的代價是藝術家生命的損傷，但藝術家的藝術是值得大家玩味的，但另一方面也提示我們藝術家的藝術作品的高度不等于藝術家的高度。

榮格認為，根植于無意識深處的創(chuàng)作沖動和創(chuàng)作激情，是某種與藝術家個人的命運相敵對的東西，它“踐踏一切個人欲望”，“無情地奴役藝術家去完成自己的作品，甚至不惜犧牲其健康和普通人的幸福?！痹跇s格看來這種創(chuàng)作沖動以及創(chuàng)作激情，是一種意識不到的東西，相似于康德的絕對命令，但卻意識之外的。

弗洛伊德

榮格的這種觀點看似有些極端，談及其中的原因不得不談及他與弗洛伊德的決裂，弗洛伊德認為藝術家的創(chuàng)作在于滿足個人的欲望（在弗洛伊德那里幾乎都是類似于欲望這類陰暗面驅動力，正好與阿德勒的驅動力觀點相反），而藝術品正是這些欲望的化身。由于弗洛伊德認為藝術家得不到滿足的愿望主要來自童年時期的經驗并具有色彩，所它可以被看做是某種后天的個人的東西。當然榮格是反對這種解釋，他認為創(chuàng)作激情不是來自于性欲，也不是來自于想要優(yōu)于他人的權力意志（阿德勒），而是來源于崇高理想和偉大抱負，因此不是個人的東西，他所說的抱負不是我們理解的意思，它不是通過個人對真理和正義，對美好事物的追求在人民生活的深處孕育和成長起來的，而是先天就植入在無意識深處并從那里獲得全部力量的。這種來源于無意識的創(chuàng)作沖動和激情，是一種超越藝術家的力量，它通過藝術家的創(chuàng)作噴涌出來。

阿德勒

榮格說，作家藝術家在創(chuàng)作這類作品時，雖然從哪個表面上看似乎是服從自己的目的和意圖，但實際卻仍然受無意識的操縱，仍然是自發(fā)創(chuàng)作過程的俘虜。他說，對這些作品的創(chuàng)作 情況，我們不能聽信創(chuàng)作者的一面之詞，而應該也只能從心理學的角度去考慮。

我個人來看，藝術品最主要的價值在于給人帶來的感官享受和心靈沖擊，至于哪一種則不重要，至少對于我們這些藝術的受眾不重要。關于榮格為何偏愛天才型的作品，我個人認為是和他的職業(yè)有關，作為一個心理學家他更在乎創(chuàng)作者的心理，如果一個藝術品通過藝術家可以詳盡地說出這個作品的構造意圖和創(chuàng)作目的，那么對于榮格來說是不感冒的，而天才型的藝術家在我們普通人看來是不被理解的，或許正如榮格所說，在某種程度上他們變成了無意識的奴隸。

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網址: 榮格談藝術創(chuàng)作與藝術家 http://www.gysdgmq.cn/newsview88418.html