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九江市結(jié)婚風(fēng)俗習(xí)慣，越詳細(xì)越好（包括訂婚、聘禮、迎新娘、酒席等）好的話可以追加50分。急！

彩燈舞 彩燈舞，主要流行贛北語(yǔ)系各縣，其中九江、瑞昌、武寧、永修等地廣為盛行。古代的彩燈舞，大都表演在人們祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登時(shí)。今天每逢佳節(jié)喜慶之日，人們或在長(zhǎng)街廣場(chǎng)，或在村頭灣邊，舞起各式各樣的彩燈，以增添歡樂(lè)氣氛。
彩燈種類繁多、名稱各異，其主要有：龍燈、獅燈、蚌燈、車力燈、茶籮燈、跑馬燈、采蓮燈等等。
九江"龍燈"又稱"龍舞"，俗語(yǔ)"玩龍燈"。其形象各有特色，多用竹、木、布、紙等扎成，節(jié)數(shù)多則近百數(shù)，少則二、三十，但均為單數(shù)。軀體內(nèi)能燃燭者稱為"火龍"，不燃者稱"布龍"、"沙龍"。"龍舞"套路甚多，常見(jiàn)為一手舉紅色綢珠，在兩條"龍"之間戲其作舞。"龍"隨紅珠或騰躍、或滾動(dòng)、或盤起、或穿插，使觀者目不睱接。
九江各縣"船燈"又稱"采蓮船"。它用竹篾扎成一小船，蒙以彩布或彩紙，用綠色綢布表示水紋遮住少女雙腳。船外有艄公艄婆，艄公撐篙（槳），艄婆撐舵，手搖大蒲扇；三人動(dòng)作協(xié)調(diào)，模擬上灘下灘、順風(fēng)擱淺等行船動(dòng)作，船中少女唱各種小調(diào)，并配以鑼鼓，艄公艄婆不時(shí)插話幫腔，詼諧滑稽。
湖口漁鼓 湖口漁鼓，流行在湖口及鄱陽(yáng)湖濱地區(qū)，它以豐富的鄱陽(yáng)湖漁歌和民間小曲為基調(diào)，既能一曲單用、一曲多用、多曲聯(lián)用；又能以唱為主、說(shuō)唱結(jié)合。演唱時(shí)，表演者左手持用河豚魚皮蒙的竹制鼓筒。右手執(zhí)一根精致小木棍，同時(shí)拍擊鼓面和小跋，發(fā)出清脆、渾厚的"二響"聲。其聲似漁舟披風(fēng)拍浪，旋律流暢，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，有濃郁的水鄉(xiāng)生活氣息。
儺 舞 儺舞，又叫"大儺"、"跳儺"，俗稱"鬼戲"或"跳鬼臉"。它淵源于上古氏族社會(huì)中的圖騰信仰，以后發(fā)展成原始巫教中的一種儀式，并逐步演變成有固定目的和內(nèi)容的節(jié)令祭儀。這種歷史悠久的民間舞蹈，一般有兩種表演形勢(shì)：一種由主角四人表演，表演者頭戴面具如冠，身著獸皮，手執(zhí)戈盾，口中發(fā)出"儺儺"之聲。另一種由十二人組成，每人朱發(fā)畫皮，手執(zhí)數(shù)尺長(zhǎng)麻鞭，甩動(dòng)作響，并高呼各種專吃惡 鬼、猛獸之神名，起舞時(shí)各有音樂(lè)伴奏。
由于儺舞流傳地區(qū)不同，其表演風(fēng)格也各異，既有場(chǎng)面變化復(fù)雜，表演細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，生活氣息濃厚，舞姿優(yōu)美動(dòng)人的"文儺"流派；又有氣勢(shì)威武磅礴，情緒奔放開朗，節(jié)奏勢(shì)烈明快，動(dòng)作剛勁有力的"武儺"流派。這種古老傳統(tǒng)儺舞之花，至今仍流行于德安、武寧、都昌等縣的舞臺(tái)、廳堂和村鎮(zhèn)田頭。
瑞昌船鼓 船鼓，舊稱"龍船鼓"。原為濱湖水鄉(xiāng)居民在端陽(yáng)節(jié)龍舟競(jìng)渡時(shí)的演唱小曲，清代乾隆年間傳入瑞昌。在逐步吸收當(dāng)?shù)孛耖g曲調(diào)的基礎(chǔ)上，得以豐富和發(fā)展。伴奏樂(lè)器除原來(lái)的小鼓、馬鑼之外，又增添了歡樂(lè)的嗩吶，形成獨(dú)具風(fēng)采的瑞昌船鼓。
船鼓的演唱形式原為一人站唱，后來(lái)發(fā)展成眾人幫腔，演唱時(shí)在木橙上將裝一只木刻的 "龍舟"，船頭系一單面鼓和小馬鑼，敲敲擊鑼，以唱為主，兼插說(shuō)白，唱詞為驛偶句，有五、七、十字不等句。傳統(tǒng)曲目有《鬧端陽(yáng)》、《花朝調(diào)》、《拜新春》等。
瑞昌剪紙 剪紙是我國(guó)民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的一種，瑞昌素有"剪紙之鄉(xiāng)"的美譽(yù)。
瑞昌剪紙以簡(jiǎn)練優(yōu)美、構(gòu)圖勻稱、造型生動(dòng)、剪法明快為特點(diǎn)。以剪刀為工具，陰、陽(yáng)剪法俱用。題材多取民間傳說(shuō)、花卉鳥獸、戲劇人物等。一幅好的剪紙，既可作門窗、頂棚、筐籮、家俱的裝飾；也可作枕套、鞋面、門簾、桌布的繡樣。給人以美的享受，為廣大人民群眾所喜愛(ài)。
武寧采茶戲 地處幕阜山區(qū)的武寧縣，境內(nèi)盛產(chǎn)茶葉。由于當(dāng)?shù)赜胁刹韪枇餍?，漸漸形成了采茶小戲， 名為"三角班"，大約在清代乾隆年間，武寧采茶戲就流傳到湘、鄂、贛部分地區(qū)，后經(jīng)許多藝人的創(chuàng)造、革新、逐漸形成了獨(dú)具特色的武寧采茶戲；并以縣城為中心，在修河上游稱"上河派"，修河下游稱"下河派"。前者受漢劇、湘劇、寧河戲等大型劇種影響，長(zhǎng)于做功。后者受湖北黃梅、陽(yáng)新采茶戲影響，側(cè)重唱功。
武寧采茶戲現(xiàn)有大小型劇目150余種，多數(shù)為民間傳說(shuō)題材的文戲，其中也有少量的武戲。該戲的唱腔可分正腔、花腔、雜調(diào)三大類，它們是民間音樂(lè)語(yǔ)言和民間文學(xué)語(yǔ)言的有機(jī)結(jié)合，唱腔優(yōu)美、通俗易懂、有濃郁的地方氣息。
武寧鋤山鼓 鋤山鼓，又稱"催工鼓"、"打鼓歌"。至今武寧縣船灘、溫湯、南岳、東林、里溪、揚(yáng)州等鄉(xiāng)甚為流行。它是民間獨(dú)具地方風(fēng)格的傳統(tǒng)藝術(shù)，也是集體勞動(dòng)中以歌助興，擊鼓作氣，寓娛樂(lè)于勞動(dòng)的一種活動(dòng)。
鋤山鼓多出現(xiàn)于集體挖茶山、鋤油茶林、開荒墾地等勞動(dòng)場(chǎng)地。幾十人一字排開，由一人擊鼓領(lǐng)歌；眾人一面揮鋤勞動(dòng)，一邊搭號(hào)相和，節(jié)奏快慢有致，旋律粗獷，格調(diào)高昂。
鋤山鼓點(diǎn)一般分為三番：初番弛而慢，二番漸轉(zhuǎn)快，三番急而捷。隨著鼓點(diǎn)節(jié)拍的起落，歌調(diào)節(jié)奏的悠揚(yáng)，但見(jiàn)很鋤飛舞，陣陣"喔唿"之聲鏗鏘作響。
星子西河戲 西河戲流行于贛北的星子、德安、九江一帶，又名"彈腔戲"。因贛江下流分東、西兩河、其西河流經(jīng)星子境內(nèi)，故又名"西河戲"，俗稱"星子大戲"。
早在清代嘉慶年間，西河流域各縣就活躍著一支專唱皮黃的彈腔戲班，到清代道光年末年，便在星子縣成立了之一個(gè)"義和班"。從此形成了一種以星子為活動(dòng)中心，以二黃、西皮為主要聲腔，雜以青陽(yáng)高腔和當(dāng)?shù)孛耖g小調(diào)的彈腔劇種。
西河戲體裁多取材于歷史故事，劇本結(jié)構(gòu)冗長(zhǎng)，內(nèi)容崇高忠、義、廉、孝，臺(tái)詞念白多鄉(xiāng)音俚語(yǔ)，服裝道具也古色古香?，F(xiàn)有傳統(tǒng)劇目約150多種，許多鄉(xiāng)村尚有業(yè)余劇團(tuán)，逢年過(guò)節(jié)，她以特有的風(fēng)韻，備受群眾歡迎。
修水寧河戲 寧河戲是江西地方大型古老劇種之一，它發(fā)源于修水縣，流行于贛北及湘、鄂、贛交界一 帶。
寧河戲文武兼?zhèn)?，唱、念、做、打完整成套。傳統(tǒng)劇目可查者約4000余種，多系整本，聲腔以二凡和西皮為主，兼收徽調(diào)、昆曲和民歌小調(diào)。
潯陽(yáng)紙?jiān)?紙?jiān)?，淵源于古代民間宗教祀祭活動(dòng)，以后逐漸成為慶祝節(jié)日的一種裝飾藝術(shù)。
潯陽(yáng)紙?jiān)?xí)俗，明清時(shí)遍及城鄉(xiāng)，每逢節(jié)日或喜慶之際，民間藝人則充分施展其技藝，扎制成高意詼諧的"老鼠攀葡萄燈"，喜得貴子的"麒麟燈"，望子健康的"鴨（壓）子燈"，祝賀新婚的"鴛鴦燈"， 祈求豐收的"金魚燈"，以及名種花草、鳥獸等。這些色澤艷麗、造型拙樸、寓意明快的各類紙?jiān)?，均取竹、木、線、紙為主要材料。以竹、木為骨架，以線團(tuán)縛部位，糊彩紙以裝飾。為喜慶歡快的活動(dòng)頻添幾份色彩，同時(shí)也為哀喪、祀祭場(chǎng)面蒙上一層神秘的面紗。

大豐市結(jié)婚風(fēng)俗習(xí)慣

習(xí)俗是人可以改變的，我結(jié)婚的時(shí)候就我一個(gè)人在我老公家，我娘家一個(gè)人也沒(méi)去，而我小姑子結(jié)婚的時(shí)候，就是第二天叫我和我老公去酒店吃飯，也就是第二天會(huì)親，就是最親的人去，最重要的是你哥哥或你弟弟要去，如果哥哥弟弟已經(jīng)結(jié)婚就得夫妻倆都去，其它人嘛就可去可不去嘍！路遠(yuǎn)就可以省略一些會(huì)親的人，就一兩個(gè)做個(gè)代表就可以了，那邊人講很明白事理的，都好說(shuō)好商量的

銀川結(jié)婚風(fēng)俗習(xí)慣

肯定了，提琴就提錢，錢給的多了你老丈人和你老丈母娘越高興

農(nóng)村結(jié)婚風(fēng)俗習(xí)慣

1、 定親：通常由男方請(qǐng)媒人提媒，備禮傳送庚帖，帖上有男子生辰八字。女方接帖后，將其同女子的八字合在一起推算。若相和即回簡(jiǎn)應(yīng)允，名為允帖，視為正式定親。
2、 擇吉：即男方向女方請(qǐng)求婚期。先請(qǐng)陰陽(yáng)先生算出吉日，忌單日、晦日，尚雙月雙日，以花朝節(jié)和臘八節(jié)的日子最多。選好后，用紅紙寫上喜日，備禮由媒人送至女方。女方若無(wú)異議，雙方著手各項(xiàng)婚事的準(zhǔn)備。
3、 備婚：男方修建新房，裝飾室內(nèi)，女方購(gòu)置嫁妝。嫁妝有全嫁、半嫁之分。全嫁者箱柜衣被四套俱全，取四季興旺之意；半嫁則各樣兩套，象征成雙成對(duì)。中等人家多置全嫁，農(nóng)戶以半嫁者居多。豪富置超全嫁妝，極盡奢華。吉日前一二日，男方備大禮送至女方家中，內(nèi)有大肉、雞、鵝、衣物等。
4、 迎娶：迎親的時(shí)間均在凌晨或清晨，迎親時(shí)，男方備彩轎至女家接親。
5、 成親：新郎、新娘先拜天地，次拜祖宗，再拜父母，然后對(duì)拜。拜畢，新郎揭去新娘褡頭布。隨之?dāng)[席，大宴賓客。席上，新郎、新娘要按親近、輩份等一定次序，逐個(gè)向每位在座賓客雙雙敬酒。
6、鬧房：通常在婚禮的晚上進(jìn)行，有的延續(xù)數(shù)日。鬧房時(shí)，“三天無(wú)老少”，允許長(zhǎng)輩、平輩、小輩親朋和賓客嬉鬧，皆無(wú)禁忌。年青人鬧房最為活躍，多出些稀奇古怪的難題和游戲讓新人回答或完成，引人發(fā)笑，以此捉弄新人，而新人無(wú)特殊原因不得拒絕回答。

天津?qū)氎娼Y(jié)婚風(fēng)俗習(xí)慣？

寶坻結(jié)婚,過(guò)了12點(diǎn)以后，就可以娶進(jìn)門。講究娶到家越早越好。而且各路隊(duì)伍之間要商量好，不能碰上。路上一般司機(jī)會(huì)停車要喜錢，也有路上攔車的，都是要喜錢的。新娘穿婚紗，還有帶個(gè)紅綠相間的腰帶，里邊放燒餅。挺沉的。新娘進(jìn)門，也是腳不能沾地。娶到后放炮，迎進(jìn)門就休息了。等白天再宴客。
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孝感市肖港鎮(zhèn)結(jié)婚風(fēng)俗習(xí)慣

我老家就在那，那沒(méi)什么風(fēng)俗習(xí)慣，結(jié)婚還是照常結(jié)。沒(méi)什么獨(dú)特的。

固安訂婚結(jié)婚有哪些風(fēng)俗習(xí)慣？

要準(zhǔn)備一箱子.箱子里面要放二床背面.放一萬(wàn)零一,還要放所謂的三金,給媳婦買的衣服.毛衣,鞋子和襪子.棉襖里和表.還有就是你的條件了.但男方去女方家里,箱子里必須放煙和糖. 女方給男方買一身好西服,鞋,領(lǐng)帶和襪子 男方還需要找個(gè)年齡在40歲以上能說(shuō)會(huì)道的女性充當(dāng)媒人（不能是離異，喪偶），當(dāng)天也是要去的，與女方父母同坐上席。其次就是，訂婚當(dāng)天除了婆婆公公給錢以后，女孩子改口要喊爸媽，其他男方的親戚例如舅媽，姑姑也是要給紅包的。女孩子一樣喊舅媽，姑姑這個(gè)不是白喊的，姑舅也是要花錢的。 的這個(gè)風(fēng)俗每個(gè)區(qū)鎮(zhèn)也是有很大區(qū)別的。一定問(wèn)好了，更好是讓女方回家問(wèn)自己的長(zhǎng)輩有沒(méi)有什么忌諱以及特別要注意的。

臨沂市莒南縣的訂婚和結(jié)婚風(fēng)俗有哪些？越詳細(xì)越好

莒南的訂婚風(fēng)俗不太一樣，東部一種西部一種，只要合情合理，雙方滿意就行，不用太在乎，即使我們?cè)谲炷?，也不是很講究！一般程序是 1 定親：多少錢都行 2看家 多少錢都行
3傳起問(wèn)口：要女方的生日時(shí)辰，男方告訴女方結(jié)婚的日期

長(zhǎng)治市長(zhǎng)子縣結(jié)婚風(fēng)俗習(xí)慣

婚姻禮儀大致為以下幾個(gè)階段：

【議婚】
議婚，又稱“議親”，是商議男女婚姻之事的最初階段，舊時(shí)包括“求婚”、“過(guò)帖”、“相親”等幾道程序，到準(zhǔn)備定婚為止。在這一過(guò)程中，往往是由男女雙方父母根據(jù)對(duì)方的門第、家境及品貌等條件決定婚事成否，男女當(dāng)事人是沒(méi)有多大發(fā)言權(quán)的。
舊時(shí)，鄉(xiāng)俗有“天上無(wú)云不下雨，地下無(wú)媒不成婚”。男女婚姻不能自主，悉聽(tīng)“父母之命，媒妁之言”。議婚講究“身世田園，門當(dāng)戶對(duì)”，選擇門戶極為講究。在沁縣，過(guò)去門第觀念十分嚴(yán)重，社會(huì)上分三等，“詩(shī)書宦門者為上等，業(yè)農(nóng)工商者為中等，唱戲樂(lè)戶抬轎者屬下等，上等不與中下等為婚姻，而下等亦難與中上等作嫁娶，各稱世家，對(duì)其門閥”。（《沁州志》）
議婚初始，一般是由男方家長(zhǎng)委托媒人或托靠親友、鄰里前往女方家中求婚，又叫“提親”。這一程序相當(dāng)于“六禮”中的“納采”。
如果女方家長(zhǎng)答允考慮結(jié)親，男方便再次托人或由媒人到女家詢問(wèn)女方名字和出生日期，以便“開八字”，請(qǐng)陰陽(yáng)先生“合婚”，審看男女雙方的命相是否相合。長(zhǎng)治一帶稱之為“取四柱”。具體做法就是，把男女雙方的生年、月、日、時(shí)“四柱”干支寫在絹帛或麻紙上，然后請(qǐng)人卜算，看雙方相互間命相有無(wú)克異。民間一般認(rèn)為，男女生肖犯“對(duì)沖”的不宜婚配。所謂犯“對(duì)沖”，是指子、午相沖，丑、末相沖，寅、申相沖，巳、亥相沖，辰、戌相沖，卯、酉相沖，共“六沖”。各地歷來(lái)都有“白馬怕青牛，兔、龍淚交流，豬、猴不到頭，蛇、虎如刀錯(cuò)，羊、鼠一旦休”之類的俗語(yǔ)。相生者可成，相克者須忌避，故鄉(xiāng)俗有“男犯妻家三十六，女犯婆家一世窮”之說(shuō)。這些說(shuō)法純屬無(wú)稽之談，現(xiàn)在大部分地方都不再講究了。這一程序相當(dāng)于“六禮”中的“問(wèn)名”。
男女雙方“八字”相合后，兩家即擇吉日傳換庚帖，重新寫明男女各方的生年、月、日、時(shí)等事項(xiàng)。至此，親事算初步定下。按照長(zhǎng)治的說(shuō)法，是女方“有主了”，或說(shuō)女方“問(wèn)出去了”。這一程序相當(dāng)于“六禮”中“納吉”的前一部分內(nèi)容。由于現(xiàn)在不再時(shí)興合婚，“過(guò)帖”這道手續(xù)自然而然也就免了。
在具備訂婚條件的情況下，男女兩家還要“相親”，又叫“相門戶”、“看屋里”，即男女兩家約定時(shí)間見(jiàn)面，最后議定婚事成否?，F(xiàn)在長(zhǎng)治各地仍有這種習(xí)俗，不過(guò)“相親”的主角已由雙方家長(zhǎng)變?yōu)槟信p方當(dāng)事人，“相親”的意義已不在于認(rèn)親家，而是通過(guò)面對(duì)面的接觸，進(jìn)一步加深相互了解。男女雙方初次見(jiàn)面時(shí)，一般由媒人或介紹人引見(jiàn)，兩人對(duì)面而坐，互相窺視對(duì)方的形貌舉止，正所謂“對(duì)象”是也。

【定婚】
經(jīng)過(guò)議婚階段，男女兩家對(duì)婚事都持肯定意見(jiàn)，便可正式定婚，即“許親”、“定親”了。男方往女方家中鄭重地送去聘禮，數(shù)量多少，一般因時(shí)因地，視家境貧富而定。這一程序相當(dāng)于“六禮”中“納吉”的后一部分內(nèi)容和“納征”。
男女雙方訂婚，一般選擇夏歷三、六、九等吉日，雙方家長(zhǎng)要在選定的這一天分別設(shè)筵款待親友，名為“定親飯”。主食一般是面條，表示男女兩家已經(jīng)成為情深誼長(zhǎng)的兒女親家，所以又稱為“吃面”。有些地方，男家筵席上必備餃子，意取“捏嘴”，表示希望不要再討財(cái)禮了；女家設(shè)筵則以“臊子面”回敬，取其長(zhǎng)，表示財(cái)禮少了可不行。
定親這一天，男家要送面粉給女家。女家用所送的面粉夾上小米煎成油餅，再送給男家。男方以之分送親友、鄉(xiāng)鄰，稱為“通知”。
上黨一帶，男方送給女方的東西要湊足十件，表示“十全十美”。女方“回奉”給男方的東西中，還要有十包摻有鹽末的麥麩。這十包麩鹽要分別撒在未來(lái)的公婆和妯娌頭上，表示大家都有福（麩）、有緣（鹽）分。壺關(guān)、平順縣等地，男女雙方還要互送“四色禮”。男方送給女方“定親衣”、戒指、耳環(huán)、手鐲等物，女方回送男方文房四寶、扇子、荷包、褲帶一類。其中褲帶尤不可少，隱喻“從今以后我把你拴住了”，或者“我將為你侍奉巾櫛，脫衣解帶”。
上黨的許多地區(qū)，在定婚時(shí)還講究互換“龍鳳帖”，即一種印有龍、鳳的大紅紙貼。男方給女方的“龍?zhí)鄙蠈懹小扒蠹弊謽樱纸小皯┨?，大致書寫?nèi)容為：“愧乏玉田，仰祈舍諾?！痢痢辆瞎?。女方給男方的“鳳帖”上寫有“允吉”字樣，又叫“允帖”，大致書寫內(nèi)容為：“德愧比鳳，愿切乘龍。姻愚弟（兄）鞠躬”?！褒堷P帖”一般以大紅銷金柬制成，要疊成九折，以表示婚姻天長(zhǎng)地久（九）。有的則疊為對(duì)折式，男女的生年、月、日、時(shí)“八字”寫在中縫左右，折起來(lái)正好合在一起。
在訂婚后，武鄉(xiāng)還有“請(qǐng)期”的規(guī)矩，即男方擇吉日備禮納彩，由媒人率領(lǐng)，用食盒兩架抬送女家，并告迎娶月日。女方還要由親戚陪同去一次男家。返回時(shí)，男家除送給姑娘一定數(shù)量的錢外，還要送一捆棉花，稱為“沾親棉”，又叫“粘親花”，表示從此沾親帶故，情誼綿綿不斷。

【出嫁】
定婚以后，如果男女雙方都已到當(dāng)?shù)卣J(rèn)可的結(jié)婚年齡，男方家長(zhǎng)便設(shè)筵邀請(qǐng)女方家長(zhǎng)和媒人，一塊選定迎娶的日子，稱為“會(huì)擇”或“擇期”。早先一般要事先請(qǐng)陰陽(yáng)先生看黃道吉日。當(dāng)?shù)馗鞣N屬相的迎娶月份分別是：“雞兔正、七月，虎猴二、八月；豬蛇三、九月，龍狗四、十月；牛羊五、十一月，鼠馬六、臘月”。由于民間認(rèn)為迎娶之期關(guān)系到男女雙方的一生，所以非常慎重，雙方家長(zhǎng)往來(lái)磋商，往往從定親到成婚要遷延一年以上，甚至更長(zhǎng)時(shí)間。
迎娶的日子最后選定以后，男方要正式寫帖通知女方。屯留一帶稱為“送天氣”，平順等地則稱為“下書”、“下帖”。這一程序相當(dāng)于“六禮”中的“請(qǐng)期”。一些地方，到此時(shí)才正式送財(cái)禮給女方。以前定婚行聘，為“小送”；現(xiàn)在臨娶“納幣”，為“大送”。
男女雙方準(zhǔn)備婚嫁前，要舉行送彩禮儀式。男方要根據(jù)女方的要求給女方送衣服用品和聘金。彩禮基本有六種：聘金、喜餅、喜面、插戴、成衣、喜紅等。喜紅是紅棉布，用來(lái)制新婦女褲。彩禮其他五種不一定強(qiáng)求，但喜紅必須有。
上黨大多數(shù)地區(qū)在迎娶前夕，男女雙方互贈(zèng)“牲料”，婿家牲料有少許米面、一刀豬肉（約一斤）、一塊生銅、一塊熟鐵。女家牲料缺豬肉，有少許咸鹽。每種物品都象征一定的意義：米面，表示米面夫妻，祝愿夫婦勤儉持家；豬肉，表示死肉換活肉；生銅、熟鐵，表示銅鐵姻緣，祝愿夫婦終身相依，白頭偕老；咸鹽，表示有緣分，祝愿夫婦和睦相處。男家牲料由新婿親自送到女家；女家回贈(zèng)，由新婿帶回。“回面”后，岳家要用紅布包生鐵小塊，一雙筷子和一把米面，含義是米面夫妻快生子。至于新娘穿紅，各地皆然。結(jié)婚為大喜，人們總是想方設(shè)法求得吉祥如意，類如八音會(huì)、拜天地、枕頭內(nèi)裝筷子（快生子）、點(diǎn)婚燈等，皆屬此例。
出嫁前一天，女方要把陪送女兒的妝奩送往男家，稱為“送嫁妝”。嫁妝舊時(shí)一般為桌椅箱柜、衣服被褥及梳妝用具，都要貼上大紅喜字或扎上紅布。武鄉(xiāng)、黎城等地講究在嫁妝中的面盆里放核桃和棗，然后用大紅剪紙蓋上；沁縣、襄垣、長(zhǎng)子的一些鄉(xiāng)村則講究在枕頭里裝上筷子、核桃，鞋里放上麩子，被子四角縫上棗和花生。這些習(xí)俗都是表示希望新婚夫妻早生貴子，兒女雙全及夫妻感情和美、有福有緣。
出嫁前夕，女家還要給女兒“上頭”和“開臉”。“上頭”，即改變頭發(fā)式樣，把辮子盤成發(fā)髻?！伴_臉”又叫“開面”，平順則叫“皓臉”。其實(shí)是新娘進(jìn)行美容修面，并以此表示少女時(shí)代的結(jié)束。一般是請(qǐng)一個(gè)“全福人”，即公婆、父母和丈夫俱在，兒女雙全的年長(zhǎng)婦女，由她用細(xì)絲線絞去姑娘臉上的汗毛，并修細(xì)眉毛，剪齊鬢角?！吧项^”，“開臉”之后，女方要宴請(qǐng)本族尊長(zhǎng)和鄰里鄉(xiāng)親，同時(shí)款待即將出嫁的女兒。民間認(rèn)為，女兒一上頭，就是人家的人了，娘家須以客相待，所以筵席非常豐盛，女兒也被安頓在筵席的首位。尊長(zhǎng)、鄰里除對(duì)待嫁的姑娘表示祝賀外，還要囑咐她一些尊敬公婆、侍候丈夫以及處理好妯娌、姑嫂關(guān)系的道理。
婚禮前一晚上到女方家商量第二天的日程，男方需要找一個(gè)能說(shuō)會(huì)道者。一般是議定第二天的時(shí)間、車輛的安排。注意：男方需攜帶面一袋、肉五斤。(不是玩笑)
【迎娶】
迎娶，又叫“迎親”、“娶媳婦”，等于“六禮”中的“親迎”。通常是由新郎親自到女家迎娶新娘。迎娶前夕，新房?jī)?nèi)要由幾名男青年同睡，俗稱“暖房”。
迎娶之日，婿家于大門兩旁各置一捆谷草，叫作喜草。喜草上張貼“喜”字斗方，內(nèi)藏兩響炮，俟迎娶臨門點(diǎn)燃。解放前，還要備一捆谷草放在天地神位前，同時(shí)備一把鍘刀，夫婦倆鍘草，只準(zhǔn)七刀鍘完，因此叫七刀草。鍘好的草一部分填充新枕頭，一部分裝入斗里，備陰陽(yáng)使用。啟程后，在大門和新房張貼喜聯(lián)。
迎親的隊(duì)伍，舊時(shí)講究要用各種儀仗，從前到后，有炮手、開道鑼、開道旗、“肅靜”、“回避”朱牌、宮燈、金瓜、斧鉞、朝天鐙、龍虎旗、團(tuán)扇、日罩……吹打鼓樂(lè)更是不能少的?；ㄞI一般為兩乘，新郎、新娘一人一乘。去的時(shí)候，新娘之轎例不空行，要放花糕、青饃作為鎮(zhèn)物；有的地方則由一個(gè)與新娘屬相相同、父母健在的小男孩坐著壓轎，稱為“壓轎喜倌”。
迎娶之時(shí)，男方需選伴女婿1人、引新娘女2人，連同鞭炮手1人前往女家。返回時(shí)，女方需1名跟新婆和1名夾禮單者（一般是新娘的弟弟），相送至男家。有時(shí)女方的姑舅至親也同往男家送閨女。上黨各地的迎親隊(duì)伍中，都要有陪伴新郎的人。武鄉(xiāng)一帶，是從年長(zhǎng)親友中找兩個(gè)人，稱為“冰人”；再?gòu)男吕傻淖又遁呏姓乙粋€(gè)年齡與新郎差不多的，稱為“引婿”。有的地方講究“女一男二”，要新郎的妗子和兩個(gè)兄長(zhǎng)隨花轎同去同回；回來(lái)時(shí)，女方自然也以“一女二男”相陪送親。有的地方娶親、送親則專要雙方女眷中嫻熟禮儀的相陪。對(duì)陪伴新郎的人，一般稱為“伴客”；對(duì)女方陪伴新娘的人，則稱為“送客”?！八涂汀敝?，女方再去人，便是“吃客”了。

女兒在出嫁前，上黨各地大多有“哭嫁”的習(xí)俗，人稱“媳婦哭，娘家富”。據(jù)民俗學(xué)專家研究，這一習(xí)俗的起源與遠(yuǎn)古時(shí)代的“搶婚”有關(guān)，后來(lái)女子被掠奪時(shí)的哭訴才逐漸演化為婚俗中的“哭嫁”。這不是樂(lè)極而悲，往往有其真實(shí)的內(nèi)容。一般是感嘆無(wú)憂無(wú)慮少女生活的結(jié)束，感謝父母的養(yǎng)育之恩，眷念兄嫂弟妹及與女友的友好相處之情，同時(shí)對(duì)為 ... 、媳的人生轉(zhuǎn)折甚感惶惑不安。如果對(duì)婚事不太滿意，感到委屈，更要借機(jī)發(fā)揮，大哭而特哭一場(chǎng)。新娘的母親、女友與家族中的女眷，一般都要陪哭。
迎娶的隊(duì)伍到來(lái)后，女方的家門往往由新娘的妹妹或女友們緊閉、關(guān)鎖。一方面顯示女方家族的尊嚴(yán)，另一方面是故意捉弄迎親者。迎親者怕誤了時(shí)辰，只有付“開門錢”了事。新婿出門時(shí)，隨帶一塊豬肉，叫作打虎肉，到了女家，將其扔到新婦居宅的屋頂上。
迎娶隊(duì)伍進(jìn)門后，女方設(shè)筵盛情款待。新郎進(jìn)入女家，也要先到祖先牌位前行禮，女家必須給新郎贈(zèng)送拜禮。女家設(shè)宴款待新郎及娶客。飯后，女家一般要向新郎索要“離母盤”（錢財(cái)）。有的家庭還索要梳頭禮等。女婿離開女家時(shí)需“偷”女方家一件東西帶回，意為吉利。偷的一般為酒盅、茶杯之類的小物件，由女方家人準(zhǔn)備好并暗示給女婿。 當(dāng)?shù)厝朔Q為“得富貴”。沁縣等地，女兒臨行前要吃雞蛋餅，俗稱“三顆雞蛋一壺酒，打發(fā)閨女上轎走”。襄垣一帶還有“抓富貴”之俗：男女雙方各在自家父母懷中抓幾把預(yù)備好的錢鈔，意在今后的日子里有錢花，但不能抓完，須給父母留下一些財(cái)源。
撤席后，新郎再次向岳父、岳母叩頭辭行。然后樂(lè)聲大作，迎娶隊(duì)伍再加上女方陪送人員，以更為盛大的氣勢(shì)起程了。
女兒出嫁離家時(shí)，上黨各地都有不帶娘家土的習(xí)俗。民間認(rèn)為“土能生萬(wàn)物，地可產(chǎn)黃金”，怕帶走了土?xí)ё吣锛曳N莊稼的好運(yùn)氣。這自然是農(nóng)業(yè)社會(huì)根深蒂固的傳統(tǒng)觀念。女兒出嫁時(shí)，要在炕上換上新鞋，然后由哥哥或舅舅背上或抱上轎；或者坐在椅子上，由人抬上轎；有的地方是以紅氈或紅布鋪地，女兒脫去腳上的舊鞋，進(jìn)了轎再換新鞋。不管怎樣出門，反正是腳不沾地。
女兒臨行時(shí)，沁縣一帶，母親要含著眼淚繞轎兩圈，默默祝愿女兒幸福吉祥；父親則象征性地護(hù)送“百步”，然后由其舅、叔、兄、弟等4人伴行送親。
迎娶路線一般講究走大回環(huán)，回時(shí)不走來(lái)時(shí)路。迎娶隊(duì)伍要隨帶紅氈或紅布，除了供新娘上下轎踩踏外，路經(jīng)寺廟、井臺(tái)或石碾、石磨時(shí)，還要用來(lái)遮掩轎窗和新娘，意在防止白虎星等鬼祟邪怪相擾。路遇別人家的嫁娶隊(duì)伍時(shí)，雙方要互換“針線”，即新娘的女紅消災(zāi)?，F(xiàn)在迎親隊(duì)伍相遇時(shí)互贈(zèng)手帕，即此遺風(fēng)。
迎娶舊時(shí)多用轎或轎車，除此而外，平順山區(qū)有些地方新娘出嫁騎驢；長(zhǎng)治、屯留等地，新娘、新郎都要騎馬。
迎娶這一天，新郎、新娘的妝束因時(shí)因地而異。新郎舊時(shí)頭戴寬邊黑色硬禮帽，身穿馬褂長(zhǎng)袍，后來(lái)改為制服，現(xiàn)在則大都是西裝革履了。個(gè)別地方，還能見(jiàn)到新娘著裝頭戴鳳冠，身穿蟒袍，腰扶玉帶，宛似戲臺(tái)上皇后娘娘的形象。后來(lái) ... 蟒袍了，改套紅棉襖，不戴鳳冠了，改戴茶色眼鏡，一律改穿時(shí)裝。
婚禮當(dāng)天男方派盡量多的車輛到女方迎娶，頭一輛必須是紅車。最后更好有容積較大的車輛(如面包車)，以便飯后送女方眾多的親戚。
男方更好在11點(diǎn)左右到女方家，以應(yīng)付女方親朋好友的刁難。(一般是善意的，上頭商量不充分容易搞成真的。)較重要的是女方會(huì)有人討要梳頭錢等小款項(xiàng)，男方要給女方穿鞋。

【婚禮】
迎娶隊(duì)伍回到男家以后，鼓樂(lè)大作，鞭炮連聲，男方親友、鄰里一擁而出，迎接新娘。新娘到了男家后，男方要給“下轎禮”，新娘才下車（馬）。女方嫁妝隨新娘送男家后，男方查收嫁妝畢，要給持禮單者、跟新婆及運(yùn)送嫁妝的幫手開付賞錢。然后舉行結(jié)婚典禮儀式：一拜天地、再拜高堂、夫妻對(duì)拜、交換禮品（多為結(jié)婚戒指）、進(jìn)入洞房。
有男方總管主持，大致有以下內(nèi)容：介紹婚戀經(jīng)過(guò)、拜天地、拜父母高堂(女方這時(shí)要正式地喊爸媽)、夫妻對(duì)拜(這時(shí)會(huì)有小的暴力行為，女方須警惕，不過(guò)一般都是善意的，不會(huì)搞成刑事犯罪。)
然后男方需要身背新娘上樓，男方更好于婚禮前一個(gè)月開始體力訓(xùn)練，否則尷尬。到家門口時(shí)，門上一般懸掛一件難以觸及之物，需要男方肩抗新娘盡全力努力。
在郊區(qū)一帶，娶媳婦的花轎到門庭，新娘頭蒙花布，紅氈鋪地，有人攙扶，音樂(lè)齊奏，鞭炮齊鳴接到彩棚下，新郎立左，新娘站右，父母長(zhǎng)輩坐在正中，此時(shí)賓朋高唱：
“男女才貌配一雙，相親相愛(ài)拜花堂。
五年生下三貴子，狀元榜眼探花郎。
恩愛(ài)夫妻花花轉(zhuǎn)，
一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜同入洞房”。

爾后夫婦互拜，喝交杯酒，并且有對(duì)酒歌。
沁縣一帶，新娘花轎講究落在一床紅被上，新娘索取“下轎錢”后，由一“全福人”相攙，踩著紅氈進(jìn)門。婆婆隨后用笤帚在轎內(nèi)象征性地掃三下，并取土一把，拿回家放在新房炕角席子下。這叫“掃轎土”，大約是和“不帶娘家土”的習(xí)俗針鋒相對(duì)，你怕帶來(lái)娘家的土，影響娘家種莊稼，我偏要想方設(shè)法掃一些，以有利于自家的農(nóng)事。
上黨有些地方在新娘出轎后，要把谷草稈、麩皮、瓜子、花生、核桃、栗子等物大把大把地往新娘身上撒，同時(shí)念誦贊辭。這一習(xí)俗叫“撒草”或“撒喜果”，起源甚為古老，相傳早在漢代即已流行。早先叫做“撒谷豆”，意在壓避青羊、烏雞、青牛三煞神。后來(lái)逐漸演化，從趕煞神轉(zhuǎn)為求吉利。
【拜堂】
新郎、新娘進(jìn)門后，接著就要“拜堂”，又稱“拜天地”。拜堂的地方一般在洞房門前，設(shè)一張供桌，上面供有天地君親師的牌位，供桌后方懸掛祖宗神幔。新郎、新娘就位后，由兩位男賓唱導(dǎo)，行三跪九叩禮，參拜天地、祖宗和父母。然后女東男西，行夫妻對(duì)拜禮。
婚宴時(shí)一般需要新娘新郎給來(lái)賓敬酒，新郎需要有一酒量大者替自己完成。宴后更好有男方車隊(duì)送女方來(lái)賓回家。

【洞房】
拜堂完畢后，新郎、新娘在眾人簇?fù)硐逻M(jìn)入洞房。要在洞房門前或門檻上事先放一馬鞍，等新娘前腳剛跨過(guò)去，便立即將馬鞍抽去。
入洞房時(shí)，由大伯子鋪床，小叔子或婿家外甥提便盆。洞房?jī)?nèi)除了有一些生活用品外，窗戶貼大紅雙喜字，屋內(nèi)點(diǎn)大紅花燭。沁縣一帶，洞房里擺著斗，斗內(nèi)裝有五谷、銅鏡等鎮(zhèn)物，用于照妖避邪。燈燭懸掛高墻，通宵不滅，俗稱“長(zhǎng)命燈”。夜半，男女新人要舉行“敲升子”儀式，二人倒坐門檻喝疙瘩湯，俗稱“兒女湯”。湯中放棗、花生、草節(jié)等，邊拌碗里的疙瘩湯，邊念誦一段民謠：“左手拌疙瘩，兒女一撲攤?！蓖瑫r(shí)還敲梆子念：“邦邦邦敲升子，明年就生乖孫子，男的會(huì)念書，女的會(huì)扎花，坐下一板凳，起來(lái)一海楞。”體現(xiàn)了沁人對(duì)子女未來(lái)生活的憧憬。過(guò)去，從舉行婚禮時(shí)就期待生子，在潞城一帶，洞房門上常用的對(duì)聯(lián)是：“喜今日銀河初渡，賀來(lái)年玉樹生枝”。新娘一進(jìn)洞房，就有人把紅棗、花生撒在床上，意味著早生貴子。
早先新郎、新娘入洞房后，還要用同一器皿飲食，行“合巹禮”。一般是新郎、新娘先各端酒杯稍飲一點(diǎn)，然后將兩杯酒攙兌，兩人換杯飲完。
在壺關(guān)一帶流行洞房酒歌：

女：這盅酒，我敬你，當(dāng)家主事全憑你。
男：這盅酒，我敬你，管米管面待親戚。
女：這盅酒，我敬你，出門遮風(fēng)又擋雨。
男：這盅酒，我敬你，叫你生兒又育女。
女：這盅酒，我敬你，出門不要忘了妻。
男：這盅酒，我敬你，尊老愛(ài)幼守家底。

婚后第三天或第五天，新娘回門；第九天，新娘還要再次回娘家并小住幾日，叫作“住九”。大凡男女新婚，房事必然頻繁，若不找點(diǎn)借口讓他（她）們分開幾日，豈不對(duì)身體有害。看來(lái)，“住九”還真有些科學(xué)道理。壺關(guān)將住九叫“接九”，有“新婚不接九，死后不如豬和狗”的俗語(yǔ)。
上黨和全國(guó)各地一樣，都有“鬧新房”的習(xí)俗。洞房之夜，熱鬧非凡。俗語(yǔ)說(shuō)：“不鬧不發(fā)，越鬧越發(fā)”。民間還有“新婚三日無(wú)大小”的習(xí)慣，婚后三天，賓客、鄉(xiāng)鄰、親友不分輩份高低，男女老幼都可以匯聚新房參與逗鬧新郎、新娘。人們認(rèn)為，鬧新房不僅能增添新婚的喜慶氣氛，還能驅(qū)邪避惡，保佑新郎、新娘婚后吉祥如意，興旺發(fā)達(dá)。

【回門】
新婚次日上午，新人向戶族及親戚長(zhǎng)輩行跪拜禮，受禮者向新婦贈(zèng)送拜禮。家族中的平輩和晚輩也要來(lái)見(jiàn)新娘，俗稱“分大小’或“見(jiàn)大小”，其意義是確認(rèn)新娘在男方家族中的地位。這天，女家家長(zhǎng)隨帶糕點(diǎn)和面食禮品，前來(lái)婿家向翁婆致賀，俗稱“道喜”。
婚后第3天，上黨一些地方還保留著“招嫁”，又叫“圓飯”的古 ... 俗。這一天，女家及其姻親前來(lái)女婿家送飯，并來(lái)看閨女，生怕女兒初到婆家拘謹(jǐn)，吃不飽飯餓著。圓飯意味著確定與婿家的來(lái)往關(guān)系，如果不愿與婿家來(lái)往，便不來(lái)圓飯。沁縣等地則叫作“看3日”或“打聽(tīng)三天”。
“回門”，即新婚夫婦雙雙回女方家省親的習(xí)俗，也流行于上黨各地，基本上是在婚后第五天的，也有在婚后第3天的，或在婚后第6、7、9、10以至12天的，因地而異。新婦回娘家，當(dāng)日返回，叫回門，又叫走5日。若娘家專門派人來(lái)接，叫接5日。
民間把新娘從娘家嫁到婆家稱為“進(jìn)門”，所以才把新娘從婆家回娘家省親稱為“回門”。新婚夫婦一塊回門，成雙成對(duì)，又稱為“雙回門”。這一習(xí)俗從女婿方面來(lái)說(shuō)，有感謝岳父、岳母恩德，拜會(huì)、結(jié)識(shí)女方親友等意義；從女兒方面來(lái)說(shuō)，則表示了出嫁成家后不忘父母養(yǎng)育之恩的心情。不過(guò)，深受初離家門、乍別父母的新娘歡迎的這一習(xí)俗，對(duì)于新郎來(lái)說(shuō)，卻不是一件輕松的事。且不說(shuō)在女方親友面前，新女婿要備受“品頭論足”，單單是新娘的妹妹們，他就招架不住。這些放肆的女孩，把煙灰、黑漆往姐夫臉上抹，讓姐夫吃包有辣椒、花椒的餃子，無(wú)所不用其極。新女婿在被戲鬧的過(guò)程中不能發(fā)怒，即使手足無(wú)措，備極尷尬，也還得滿臉堆笑，聽(tīng)?wèi){發(fā)落。
上黨一帶回門時(shí)流行請(qǐng)女婿，即女家宴請(qǐng)新婿，此后，新婿方可擇便到女家。過(guò)去，請(qǐng)新婿必須具請(qǐng)貼通知婿家，新婿還要在女家住九天，叫作住九。此間新婿“會(huì)親”，不僅兩親家加深了了解，聯(lián)絡(luò)了感情，就是雙方親友也初步結(jié)識(shí)，為今后的往來(lái)打下了基礎(chǔ)。
“回門”在上黨大多數(shù)地方即算婚姻禮儀中的最后一項(xiàng)內(nèi)容。然而這一帶還有“住滿月”一種習(xí)俗，婚后滿一個(gè)月，新媳婦要回娘家住夠一個(gè)月才返回婆家。至此，熱熱鬧鬧、紅紅火火的人生大禮才算落下了帷幕。
新婚之一年，逢一定節(jié)日女家到婿家探望女兒，叫追節(jié)。追節(jié)一般兩次。之一次是臨近八月十五，隨帶禮品有成套的月餅和時(shí)鮮水果。第二次在臨近春節(jié)，傳統(tǒng)的禮品是花樣面食，有燈糕、豆枕、面兔、剪箍等。現(xiàn)在普遍改用糕點(diǎn)。

隴縣當(dāng)?shù)亟Y(jié)婚風(fēng)俗習(xí)慣作文

不能在你本命年結(jié)婚
哥們你說(shuō)一時(shí)半會(huì) 想還真不好...
密云有的時(shí)候還要看具體是那個(gè)地區(qū)的 有的小地方的風(fēng)俗習(xí)慣也不一樣...其實(shí)咱們都是年輕人 沒(méi)那么的事吧....

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