馬斯洛（1908～1970）美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家。1933年在威斯康星大學(xué)獲得博士學(xué)位。第二次世界大戰(zhàn)后轉(zhuǎn)到布蘭代斯大學(xué)任心理學(xué)教授兼系主任，開始對(duì)健康人格或自我實(shí)現(xiàn)者的心理特征進(jìn)行研究。曾任美國(guó)人格與社會(huì)心理學(xué)會(huì)主席和美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席（1967）。著有《動(dòng)機(jī)與人格》（1954）、《存在心理學(xué)探索》（1962）《科學(xué)心理學(xué)》（1967）、《人性能達(dá)的境界》（1970）等。

馬斯洛的人格理論，又稱“人格自我實(shí)現(xiàn)理論”。馬斯洛通過對(duì)一些杰出人物以及他們的習(xí)慣、特點(diǎn)、個(gè)性和能力的研究，得出了精神健康的定義，并提出了人的動(dòng)機(jī)的理論。他的人格理論是建立在他的需要和動(dòng)機(jī)學(xué)說基礎(chǔ)之上的，并說為需要是人格的核心。故他的人格理論又被稱之為“人格需要層次說”或“人格需要層次理論”。人的基本需要應(yīng)得到滿足。潛能要求實(shí)現(xiàn)是馬斯洛人格的理論的基本點(diǎn)，這種學(xué)說強(qiáng)調(diào)個(gè)人的潛能、創(chuàng)造力、理想和信念的實(shí)現(xiàn)。

馬斯各指出人類價(jià)值體系中有兩類需要：一是低級(jí)需要或生物需要。另一是高級(jí)需要或心理需要。馬斯洛曾先報(bào)到兩次提出需要層次的理論，歸納起來可分為七個(gè)層次，按低級(jí)到高級(jí)排列，呈一個(gè)金字塔的階梯的結(jié)構(gòu)形式：

（1）生理需要：對(duì)食物、飲料、氧氣、睡眠和性的需要。這是人的需要中最基本的、最強(qiáng)烈的、最明顯的一種，是對(duì)自下而上的需求；

（2）安全需要：對(duì)安全感、穩(wěn)定性和擺脫恐懼、焦慮的需要；

（3）歸屬和愛的需要：對(duì)恨屬感、愛情、友誼和擺脫孤獨(dú)的需要；

（4）尊重的需要：自尊的來自他人尊重的需要；

（5）認(rèn)知需要：認(rèn)識(shí)和理解的需要，其中認(rèn)識(shí)需要是基本的；

（6）審美需要：對(duì)真、善、美追求的需要；

（7）自我實(shí)現(xiàn)的需要：對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的潛能、創(chuàng)造力、理想和偏偏的需要。

馬斯洛把前四種歸為基本需要（因缺乏而產(chǎn)生的需要，）把后三種歸為發(fā)展需要（存在的價(jià)值或后需要）。他認(rèn)為，只有最低一級(jí)的需要，即生理需要必須首先得到滿足，第二級(jí)需要才能出現(xiàn)；一二級(jí)需要滿足后，第三級(jí)需要才會(huì)出現(xiàn)和發(fā)展。馬斯洛認(rèn)為這種需要發(fā)展模式是天然的，但同時(shí)也承認(rèn)這個(gè)層次排列可能有例外，例如：創(chuàng)造性的人的創(chuàng)造驅(qū)力比任何其他需要都更為強(qiáng)烈，也有人的價(jià)值觀和理想是如此強(qiáng)烈，以致他們寧愿死也不放棄它們。

在一定意義上講，需要的層次越高，其社會(huì)價(jià)值也越大，越少自私。自由創(chuàng)造和自我實(shí)現(xiàn)是需要層次結(jié)構(gòu)中的最高需要。所謂“自我實(shí)現(xiàn)”是人的天賦、能力、潛力的充分開拓和利用，是使合的完成，是個(gè)人自身中的統(tǒng)一、完整和協(xié)同的一種不間斷的傾向。旨在使個(gè)人得到充分發(fā)展和人格臻于完美，最后達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，這就是個(gè)性形成的動(dòng)力。這個(gè)由低級(jí)到到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程，便函構(gòu)成了所謂的“生長(zhǎng)”而達(dá)到完美人性的實(shí)現(xiàn)，只有充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全部潛能，即實(shí)現(xiàn)人性的全部?jī)r(jià)值的人，才能成為自由的、健康的、具有頂峰狀態(tài)的人會(huì)比平時(shí)更有決斷力，更專心致志，更能經(jīng)受得住別人的反對(duì)，對(duì)自己更有把握。對(duì)觀察者來說，這個(gè)人看上去比平時(shí)更可靠，更可倚仗，更可信賴。進(jìn)入頂峰狀態(tài)的人不但覺得自己變得更好、更堅(jiān)強(qiáng)、更統(tǒng)一了，而且在他眼里，整個(gè)世界年上支也更美好、更統(tǒng)一、更真實(shí)了。馬斯洛認(rèn)為，只有這樣的人，才能勝任工作，有發(fā)明，有創(chuàng)造，成為社會(huì)中充分發(fā)揮作用的人。馬斯洛相信，大多數(shù)人都有一種自我實(shí)現(xiàn)的需要和傾向。然而，盡管事實(shí)上好像所有的人都有這種潛能，卻只有少數(shù)人能達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。部分原因是：人們對(duì)自己的潛力全然不知，他們既不知道什么是有可能做到的，也不理解自我實(shí)現(xiàn)會(huì)給人帶來什么好處。

馬斯洛的需要層次論指出個(gè)體的需要逐漸由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展需要，特別是高級(jí)需要的實(shí)現(xiàn)與人格的形成有關(guān)聯(lián)等，這是馬斯洛的人格理論合理性的一面。但是，正如實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)家所批評(píng)的，馬斯洛研究的對(duì)象是經(jīng)過挑選的特殊的人，這就使其結(jié)論缺乏全面性科學(xué)性。另外，馬斯洛過分強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值上一種先天的潛能，對(duì)社會(huì)生活條件重視不夠；還有，他的需要層次并沒有囊括人的全部需要，特別是他強(qiáng)調(diào)需要的生物學(xué)性質(zhì)，沒有指出需要的反映實(shí)質(zhì)和社會(huì)性。此外，馬斯洛把自我實(shí)現(xiàn)者的一系列特征過分美化了，是一種理想的人性論的表現(xiàn)。

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