疾病，是誰(shuí)也不能幸免的，在佛法中說(shuō)人生有老病死，把病列為人生的四大痛苦之一。依佛法觀察人生，平時(shí)有病的人，固然已在病苦中，即使沒(méi)有病的人，也無(wú)時(shí)不在病中。這話是怎樣講的呢？因人生的病，有從外界的物質(zhì)上來(lái)的，有從內(nèi)在的精神上來(lái)的。從物質(zhì)上來(lái)的是身病，從精神上來(lái)的是心病?，F(xiàn)在略為說(shuō)明：

這是身體上的疾病，屬于生理的，生理的機(jī)能不健全，或受到外界的事物襲擊，以及自然界的水、火、風(fēng)、霜等的侵犯，就會(huì)生起病來(lái)。平常說(shuō)：“禍從口出，病從口入”，亂吃東西也最能引起身體上的疾病。佛法說(shuō)我們的身體為“五蘊(yùn)身”，是從色、受、想、行、識(shí)五種因素合組而成的。色是屬于物質(zhì)方面的色法，受想行識(shí)是屬于精神方面的心法，由于物質(zhì)與精神兩方面的集合，才有這個(gè)身體，才成為一個(gè)有知覺(jué)的人。但組成色法的原質(zhì)，是地、水、火、風(fēng)四大要素。地屬堅(jiān)性，如我們身體中的骨節(jié)皮肉；水屬濕性，如身體循流的血液；火屬暖性，如身體中的溫暖熱度；風(fēng)屬動(dòng)性，如身體中的氣息呼吸。所以說(shuō)離了四大的緣合，便沒(méi)有了這具身體。但身體既由四大合成，在四大之中如有一大失調(diào)，即覺(jué)百病叢生，如筋骨痛，即地大失調(diào)，血液中毒，即水大失調(diào)，熱度高，即火大失調(diào)，氣喘即風(fēng)大失調(diào)，這都是身體上的病痛?，F(xiàn)代自從科學(xué)發(fā)明，對(duì)于我們身體上的痛，醫(yī)學(xué)上，都有特定的名詞。如腦有腦病，很多人死于腦充血。肺有肺病，胃有胃病，心有心臟病等，亦是一樣，所謂“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，從這句俗話里，也可以想見(jiàn)人身病痛之多了。

這是心靈上或精神上的疾病，屬于心理的。普通心理學(xué)上，亦說(shuō)到我們?nèi)松诰裆鲜艽碳?，或因他種疾病，使心理變態(tài)，都會(huì)鬧出許多精神病來(lái)；但在佛法中的唯識(shí)學(xué)上，把我們精神心理上生出來(lái)的病，分析得比普通心理學(xué)更為清楚。這種心理上的病，換句話說(shuō)就是煩惱病。這煩惱病有二類：

A、根本煩惱有六種：貪、瞋、癡、慢、疑、惡見(jiàn)。

B、隨煩惱有二十種：忿、恨、惱、覆、誑、諂、驕、嫉、慳、無(wú)慚、無(wú)愧、不信、懈怠、放逸、昏沉、掉舉、失念、不正知、散亂。這二十種，都是隨逐貪等六種根本煩惱而起的枝末煩惱，所以叫做“隨煩惱”。這些煩惱都是從我們心理不正常而生起的毛病，亦可以叫它做心病。

我們對(duì)于生理的或心理的病，應(yīng)該怎樣來(lái)療治呢？從佛法講，可以“物藥”與“法藥”來(lái)療治，即以物藥來(lái)治身體上所生起的病，以法藥來(lái)治心理上生起的病，其理如下：

（一）以物藥治身?。浩胀ㄎ锼幍膩?lái)源，是從植物、動(dòng)物、礦物中采取的，如西藥多采動(dòng)物的精血液體，礦物的元素以及植物都可以治?。挥绕涫乾F(xiàn)代科學(xué)昌明，儀器發(fā)達(dá)，很多病都可把它治好，即如三期肺癆，亦可有辦法醫(yī)好。

（二）以法藥治心?。骸靶牟∵€須心藥醫(yī)”，這句話是偏袒一種心理作用，其實(shí)說(shuō)心藥能完全治好心病，是大有問(wèn)題的。心藥不能治心病，同時(shí)藥物亦不能治愈心理上的病，所以要治愈人生心理上的病，必須用佛法的法藥了。法藥的種類，不出經(jīng)、律、論。它里面所詮顯的理法，是五戒、十善、五乘、三乘、一乘。這些佛法，好像醫(yī)生開(kāi)制的藥方，是明顯的方法，大家可以研究的顯教：還有一種陀羅尼的秘方，是屬于密教的咒語(yǔ)，不須研究了解它的意義，只要你肯誠(chéng)心地照梵音持誦，亦可治愈你的毛病。

像前面所講的，人類心理上的貪瞋癡等根本的煩惱病，須依佛法的五戒、十善、戒定慧等法藥，才可治愈，世間的學(xué)說(shuō)，多不能療治人類這種根本的癥結(jié)?，F(xiàn)在世界多戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有一日太平，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡，就因許多爭(zhēng)權(quán)奪利者，貪瞋癡等心病在作祟，使生靈涂炭，民不聊生一個(gè)人若缺乏健全的心理，也不算是一個(gè)健康的人。

何況已經(jīng)有病的人，那不論在肉體上或精神上，自然愈加痛苦了！況且現(xiàn)在病患者，看來(lái)似與戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有關(guān)系，實(shí)則直接間接，多數(shù)還是受了戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，有從生活掙扎的饑餓線上引起病來(lái)，有從精神上受到某種戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅影響而生起病來(lái)。

所以我們要世界太平，人生減少疾病的痛苦，還是先要消滅禍亂，而禍亂的根本，又多是從人類貪瞋癡等心病而起，因此唯有依佛教的法藥來(lái)醫(yī)治貪瞋癡等心病，才是正本清源的救濟(jì)法，世間的物藥治病，不過(guò)是治標(biāo)的方法而已。

又佛教每說(shuō)眾生都是在病態(tài)中，是指的“業(yè)障病”。不論身病或心病，都是從罪業(yè)的因緣而起的，這些罪業(yè)的造成，亦由于貪瞋癡等根本煩惱，故要徹底澄清病源，亦須先截?cái)嘭澆_癡的毒流，才會(huì)走向真實(shí)康健的道路。

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