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輕功沒那么神秘，它只是道家的一種修煉術(shù)

來源：泰然健康網(wǎng) 時(shí)間：2026年02月25日 16:05

身輕如燕的輕功，是傳統(tǒng)的氣功，追根尋源，與道家有著密切的關(guān)系。

道家，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的一個(gè)重要學(xué)派，始見于漢代司馬談的《論六家要指》，稱之為“道德家”，后來班固稱其為“道家”。道家以“道”的學(xué)說為中心，后人稱為九流之一。

在漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”之前，道家學(xué)派有很大影響，如張良、司馬遷等人都崇尚道家。“獨(dú)尊儒術(shù)”之后，道家也隨著統(tǒng)治階級的態(tài)度而時(shí)褒時(shí)貶。道家顯著特點(diǎn)是好“神仙”，企圖追求騰云駕霧的飛升之術(shù)。這種思想，除道家的著作外，還從《封神演義》、《西游記》一類神魔小說中得到反映。

當(dāng)然，這不過是一種幻想，所謂“神仙”是不存在的，然而，正是這種幻想影響了輕功。從輕功名稱的由來到練輕功的代表人物以及它的思想基礎(chǔ)，無一不跟道家相關(guān)聯(lián)。

一、從名稱來看

輕功，在古代叫做“輕身”或“輕舉”，含有“飛升”的意思。明顯地反映了道家飛升成仙的幻想。“非夫遺世班道，絕粒茹芝者，烏能輕舉而宅之?”(孫綽《游天臺山賦》)就是說，那些學(xué)道者要忘卻人間事物的羈絆，專心致志，甚至“絕粒”不食“人間煙火”，而吃云母、松枝、靈芝一類的東西，以求練就輕功，一旦升天而去。

這是一種愚昧無知的荒唐作法，但它由來久，秦漢時(shí)已流行，有史可稽。漢代開國功臣張良，喜好道術(shù)，深受道家“無為而治”思想的影響，幫助漢高祖劉邦平定天下。建立政權(quán)以后，功成隱退，學(xué)道術(shù)，練輕功?！妒酚浟艉钍馈酚涊d：張良晚年“愿棄人間事，欲從赤松子游耳。乃學(xué)辟谷，道引輕功?！北俟仁俏覈糯环N修養(yǎng)方法，辟谷時(shí)，仍食少量滋補(bǔ)藥物，并兼做導(dǎo)引等功夫。

《史記》和《漢書》記載張良的晚年是在學(xué)道、練輕功中度過的。據(jù)《永定縣志》記載，張良墓在青巖山。永定縣即今湖南大庸縣，青巖山即在大庸縣的張家界。筆者最近到張家界游覽，從林場場部沿金鞭溪順流而下，步行十五華里到達(dá)“水繞四門”。此處綠水青山，奇峰聳立，旅游接待站的老同志指著對面插有紅旗的峰頭對我們說：“那就是張良從赤松子學(xué)道的地方?！敝灰娔亲孱^高二三百米，四面陡立如刀削，峻險(xiǎn)極了，象張良那么大的年紀(jì)，要是沒有經(jīng)功，是很難上去的?？梢姟妒酚洝泛汀稘h書》的記載確有所據(jù)。

二、從道術(shù)來看

在我國古代史上，輕功和道家是形影不離的，以致成為道家的修身術(shù)和獨(dú)特的標(biāo)志。

唐朝李泌修煉功的故事，就是一個(gè)典型例子。李泌生活在唐玄宗、肅宗、代宗年間，是肅宗的師友，也是謀臣，對平定安史之亂有歷史功勛。后來不滿當(dāng)時(shí)朝政，乞歸衡山，堅(jiān)請退仕，肅宗給他三品俸祿，并為他在衡山煙霞峰建一座“精廬”名端居室，此室至今被稱為“鄴侯書院”。天寶十載玄宗召他入宮，給太子講《道德經(jīng)》?！杜f唐書》記載他“遂隱衡岳，絕粒棲神?！?見李泌本傳)李泌服氣修道，周游名山，詣南岳張先生受道箓，專心養(yǎng)神練輕功，其功夫堪稱奇絕。請看下面一段記載：“天寶八載，在表兄鄭叔則家，已絕粒多歲，身輕能行屏風(fēng)上，引指使氣吹燭可滅，每導(dǎo)引骨節(jié)皆珊然有聲，時(shí)人謂之鎖子骨?！?《原輯南岳志》引《鄴侯外傳》)看來李泌這位道家信徒，稱之為輕功大師是當(dāng)之無愧的。

又有，“無為觀”道士練就的輕功本領(lǐng)，讀來也令人心曠神怡，耳目一新。唐代詩人元結(jié)，有一次到湖南寧遠(yuǎn)去游九嶷山，山中有座無為觀，元結(jié)就寄居在這個(gè)觀里。觀里有道士三四人，在深山崖邊練輕功，被元結(jié)窺見，高興之余，援筆寫下一首七言古風(fēng)，以紀(jì)其事，成為第一首記錄和吟詠輕功的詩篇。

詩云：

九嶷山深幾千里，峰谷崎嶇人不到。

山中舊有仙姥家，十里飛泉繞丹灶。

如今道士三四人，茹芝煉玉學(xué)輕身。

霓裳羽蓋傍臨壑，飄飄似欲來云鶴。

這是一幅活生生的深山練功圖。九嶷山雄奇高聳的氣勢，無為觀幽靜深遠(yuǎn)的狀態(tài)，大壑深溪居高臨下的驚險(xiǎn)，輕功道士飄踏白云的逍遙，無不一一展現(xiàn)在我們面前，如臨其境，如見其人，如睹其功，令人拍案叫絕!無須多說，可見道家是輕功的積極實(shí)踐者，輕功是道家的傳統(tǒng)功夫，兩者密不可分。

三、從思想基礎(chǔ)來看

輕功是一種離不開“導(dǎo)引”的“輕舉”或“輕身”功夫，也就是說，輕功是仗著氣功產(chǎn)生的騰力來使身體向上升。這里，一個(gè)是“氣”，一個(gè)是“飛升”，其思想和理論都可以從道家的學(xué)說中得到反映。

老子是道家的創(chuàng)始人、春秋時(shí)的思想家、哲學(xué)家，著有《道德經(jīng)》五千言。認(rèn)為一切東西內(nèi)含著陰陽兩種對立的勢力，陰陽兩種對立的勢力在看不見的氣中得到統(tǒng)一。他除了提出“氣”的思想外，還提出了“養(yǎng)氣”、“專氣致柔”等觀念，這些都為后來的道家所吸收，并運(yùn)用于輕功。

莊子是戰(zhàn)國時(shí)的哲學(xué)家，他繼承了老子的思想，是道家思想集大成者。他的代表作《逍遙游》，體現(xiàn)了莊子“人應(yīng)當(dāng)脫棄一切物累，以獲取最大自由”的思想：“有鳥焉，其名為鵬。背負(fù)泰山，翼若垂天之云。搏扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也?！蓖瑫r(shí)還提出了“列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后返”的幻想。這里很明顯地體現(xiàn)了飛升的思想，對道家的輕功是有極大影響的。郭象《莊子序》說：“讀了他的書，自己好象經(jīng)過昆侖山，入太虛境，游恍惚庭的樣子?！?/p>

通過以上分析，我們可以看出，道家對輕功的產(chǎn)生和發(fā)展，無論是在理論上還是在實(shí)踐上，都作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。（王波濤）

（圖文無關(guān)，圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

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