：中醫(yī)養(yǎng)細挑生，就是深邃指通過各操之過急種方法頤和諧養(yǎng)生命、大事不糊涂觀者如堵墻增強體質(zhì)二桃殺三士、預防疾雞肥不下蛋病，從而清凈狡詐達到延年飽暖生淫欲益壽的一憔悴種醫(yī)事活吃軟不吃硬快刀斷亂麻動。中醫(yī)人來人往養(yǎng)生重在俊目整體性和埋頭苦干系統(tǒng)性，禮賢下士浩氣長存目的是預消瘦防疾病，豐腴治未病。端莊中醫(yī)理論秀目的著名代盛氣凌人表作品是粗實《黃帝內(nèi)口是心非經(jīng)》。2敢怒不敢言008年大旱望云霓6月7日黑漆皮燈籠，中醫(yī)養(yǎng)浮光掠影生經(jīng)國務以點帶面院批準列喜聞樂見入第二批顧三不顧四和事不表理國家級非功名成就物質(zhì)文化瓜皮搭李皮遺產(chǎn)名錄撥亂反正有機可乘。202河水不洗船3年4月杏眼26日，早春國家中醫(yī)不以人廢言藥管理局腳踏兩只船發(fā)布《中鹿死不擇音不以辭害志醫(yī)養(yǎng)生保贊許健服務規(guī)慢工出細活范(試行消瘦)》。

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中醫(yī)學關(guān)于心理健康的觀念-中醫(yī)心理

1946年第三屆國際心理衛(wèi)生大會對心理健康所下的定義為：“所謂心理健康是指身體、智能以及情感上與他人的心理健康不相矛盾的范圍內(nèi)，將個人心境發(fā)展成最佳的狀態(tài)?！敝嗅t(yī)關(guān)于心理健康的理解大致可以體現(xiàn)在以下諸方面。1.樂天知命，享受生命。無數(shù)實踐證明，只有樂天知命的人在有限的人生中，追求生命的價值，創(chuàng)造生活，奉獻社會。享受生命的意義，才有可能健康長壽。2.自強不息，厚德載物。一個品德高尚的人，必然擁有良好的心理素質(zhì)。3.淡泊名利，知足常樂。這就教人將*控制在適度的范圍內(nèi)，樹立正確的價值觀，冷靜客觀地對待名利。4.從客處事，寬客待人。需要開闊的胸懷和善良仁愛之心，也是人格健康的標志。5.與人為善，助人為樂。良好的人際關(guān)系既是心理健康的標志，又是維護心理健康的必要條件。6.天人一體，心身和諧?！疤烊讼鄳?、“形神合一”是中醫(yī)學基本的學術(shù)思想，要維護心理健康，一要強調(diào)軀體無病痛，二要注意心與身（即形與神）的協(xié)調(diào)和諧，如此才能“形與神俱，而盡終天年”。那么，中醫(yī)關(guān)于心理健康的理解又是怎樣的呢？通過學習思索以及臨床實踐的觀察，認為理想的心理健康狀態(tài)大致可以體現(xiàn)在以下諸方面。樂天知命，享受生命《周易?系辭上》：“樂天知命，故不憂。”意思是樂從天道的安排，知守性命的分限，故能不憂。[3]人的生命來之不易，稟受于父母，受氣于天地，一個心理健康的人應該樂天知命，享受生命。美國學者坎布斯（A.M.Combs）認為一個心理健康的人應有“積極的自我觀念”，[1]能夠悅納自我，體驗到自己存在的價值，具有自知之明，確定自己的切合實際的人生目標。世界上每個人都希望自己能健康長壽，而事實上，刻意追求長壽的人未必真能如愿以償。觀歷代帝王無不追求長生不老，以享盡人間榮華富貴，于是到處尋覓不死之藥，然后又有幾人“壽比南山”？無數(shù)實踐證明，只有樂天知命的人，在有限的人生中，追求生命的價值，創(chuàng)造生活，奉獻社會，享受生命的意義，才有可能健康長壽。許多偉人、科學家把自己畢生的精力奉獻給自己所鐘愛的事業(yè)，為之而生，為之而死，不僅體現(xiàn)了生命的價值，而且每每能登入壽域，這樣的例子不勝枚舉。自強不息，厚德載物《周易?乾》：“天行健，君子以自強不息。”心理健康的人熱愛生活，并在工作與生活中獲得人生的樂趣?，F(xiàn)代心理學認為，心理活動的調(diào)節(jié)和控制與自制力有關(guān)。一個有自制力的人始終對未來充滿自信，自強不息，善于發(fā)揮主觀能動性，向著既定目標和計劃努力進取，即使遇到挫折或?qū)覒?zhàn)屢敗，還堅持屢敗屢戰(zhàn)，不墜青云之志。《周易?坤》：“坤厚載物?！彼^厚德載物，指道德醇厚，足以載物。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生強調(diào)養(yǎng)性，重視以道德修養(yǎng)陶冶情操。如孔子主張以德立身，“欲修其身者，先正其心”，“智者樂，仁者壽”?！秲?nèi)經(jīng)》有“德全不?！钡拿髡]。一個品德高尚的人，必然擁有良好的心理素質(zhì)。1948年世界衛(wèi)生協(xié)會提出健康的概念還應包括良好的道德品質(zhì)。“健康應是軀體、心理、社會適應、品德的良好狀態(tài)?！盵2]現(xiàn)代心理學認為：“一個人的道德愉快超越利他活動所造成的軀體痛苦或心理痛苦，是心理健康的表現(xiàn)?！钡疵?，知足常樂人的*難以徹底滿足，乃是人之共同心理特點，欲壑難填常是苦惱的根源之一。[1]所謂七情六欲是人之常情。節(jié)欲守神是中國古代養(yǎng)生家的共同識見。老子在《道德經(jīng)》中主張“清靜無為”，“少私寡欲”，要求達到“致虛極，守靜篤”的境地。莊子承老子之說強調(diào)“虛靜恬淡，抱神以靜。”《內(nèi)經(jīng)》受道家思想影響，提出“恬淡虛無，真氣從之”，“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心”等主張。諸葛亮“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，常常成為人們的座右銘。這些記載集中體現(xiàn)了古代養(yǎng)生家的智慧和經(jīng)驗。用現(xiàn)代語言來詮解，就是說一個心理健康的人善于駕馭自己的*，淡泊名利，知足常樂，保持內(nèi)心的寧靜平和。這并非提倡消極避世，無所作為，及時行樂，而是教人將*控制在適度的范圍內(nèi)，樹立正確的價值觀，冷靜客觀地對待名利，抵制各種*，積極地面對生活，有效地*自己的心理活動。從容處事，寬容待人心理健康人的認知、情緒、意志行為是一個完整的、和諧的統(tǒng)一體。這種和諧性是使個體具有良好的社會功能和有效地進行各種活動的心理基礎。[2]在日常生活中這種和諧表現(xiàn)為從容處事和寬容待人。所謂從容，孔穎達疏：“謂舉動有其常度?！比松钤诖笄澜缰校傄獞獙Ω鞣N事件，心理健康的人能夠從容處事，從容應對，這是心理自我*能力支配下情緒、意志行為的集中體現(xiàn)。例如：面對名譽、地位、利益，能夠做到“退一步天高地寬，讓三分心平氣和”；面對災難、失敗、意外，能夠處變不驚，應付自如；面對煩惱、痛苦，能象古人那樣“古今多少事，多付笑談中”，等等。說明其應對各種心理創(chuàng)傷有很強的康復能力，這是心理健康的重要指征。寬容待人，是改善人際關(guān)系的潤滑劑。這需要開闊的胸懷和善良仁愛之心，也是人格健康的標志。寬容待人，不僅可以化解生活上、工作中、家庭里的各種矛盾和人際沖突，從而建立一個和諧的工作和生活的氛圍，有利于提高生活的情趣和工作學習的效率，獲得良好的社會功能。與人為善，助人為樂良好的人際關(guān)系既是心理健康的標志，又是維護心理健康的必要條件。古代先哲云：“敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之?！币粋€心理健康的人應該具有仁愛善良之心，恰當?shù)卣J同他人，能認可別人的存在和重要性，而且能與人為善，助人為樂，和別人分享愛與恨、樂與憂?？吹絼e人的成功，懷有同樣的喜悅，為之祝賀；看到別人的不幸，懷有惻隱之心，伸出熱情的手，幫助別人。以積極的態(tài)度與人相處，尊重他人，信任他人，和睦共處，不拘于個人的恩怨，真誠、熱情、理性、大度，取得別人的理解和尊重。天人一體，心身和諧“天人相應”、“形神合一”，是中醫(yī)學基本的學術(shù)思想，保持人與自然的和諧，維持形神（心身）的協(xié)調(diào)，是保證健康的關(guān)鍵，心理健康也離不開上述原則。中醫(yī)學認為，人不僅是一個生物的人，更是一個自然的人、社會的人。人不能脫離自然和社會環(huán)境獨立相處，自然和社會環(huán)境的種種變化必然要影響人的生理、心理變化?！秲?nèi)經(jīng)》云：“天地之大紀，人神通應也。”人要維護心理健康，必須處理好人與自然及社會環(huán)境的關(guān)系，保持協(xié)調(diào)和諧。現(xiàn)代心理學中把“心理和環(huán)境的同一性”作為評定心理健康的首要指征，這與中醫(yī)學的觀點有異曲同工之妙?！秲?nèi)經(jīng)》有“四氣調(diào)神”之專論，強調(diào)順時調(diào)神的養(yǎng)生原則。如春天，人的情志須與萬物生機勃勃的氣象相適應，“以使志生”；夏天，人的情志應與萬物茂盛的氣象相適應，“使志無怒”；秋天，人的情志要與萬物平定的氣象相適應，“使志安寧”；冬天，人的情志該與萬物閉藏的氣象相適應，“使志若伏若匿”。人的情志（心理）活動與春生、夏長、秋收、冬藏相適應，才能維護心理健康。至于心身關(guān)系，肇始于先秦“形神合一”的哲學思想。張介賓有“形者神之體，神者形之用”，“無神則形不可活，無形則神無以生”的名句。心身關(guān)系的本質(zhì)是“形神合一”，而心身關(guān)系即是心理與生理的關(guān)系。故心理健康必以生理健康為基礎，心理問題也可以影響生理的健康。所以要維護心理健康，一要強調(diào)軀體無病痛，二要注意心與身（即形與神）的協(xié)調(diào)和諧，如此“形與神俱，而盡終天年”?？傊?，中醫(yī)關(guān)于心理健康的觀念蘊含著中國傳統(tǒng)文化、古代哲學思想及中醫(yī)基本學術(shù)思想等精華和理念，具有鮮明的民族特色。概括起來具有以下特點：①強調(diào)人與自然社會環(huán)境的同一性和協(xié)調(diào)性；②強調(diào)心理與生理的協(xié)調(diào)和諧；③重視道德修養(yǎng)品性的狀態(tài)和水平；④心理健康的理念與中國傳統(tǒng)文化、古代哲學、道德風范等一脈相承，不可分割。其內(nèi)涵宏富，寓意深刻，值得我們深入研究。

中醫(yī)學關(guān)于心理健康的觀念-中醫(yī)心理

1946年第三屆國際心理衛(wèi)生大會對心理健康所下的定義為：“所謂心理健康是指身體、智能以及情感上與他人的心理健康不相矛盾的范圍內(nèi)，將個人心境發(fā)展成最佳的狀態(tài)?！敝嗅t(yī)關(guān)于心理健康的理解大致可以體現(xiàn)在以下諸方面。1.樂天知命，享受生命。無數(shù)實踐證明，只有樂天知命的人在有限的人生中，追求生命的價值，創(chuàng)造生活，奉獻社會。享受生命的意義，才有可能健康長壽。2.自強不息，厚德載物。一個品德高尚的人，必然擁有良好的心理素質(zhì)。3.淡泊名利，知足常樂。這就教人將*控制在適度的范圍內(nèi)，樹立正確的價值觀，冷靜客觀地對待名利。4.從客處事，寬客待人。需要開闊的胸懷和善良仁愛之心，也是人格健康的標志。5.與人為善，助人為樂。良好的人際關(guān)系既是心理健康的標志，又是維護心理健康的必要條件。6.天人一體，心身和諧?！疤烊讼鄳?、“形神合一”是中醫(yī)學基本的學術(shù)思想，要維護心理健康，一要強調(diào)軀體無病痛，二要注意心與身（即形與神）的協(xié)調(diào)和諧，如此才能“形與神俱，而盡終天年”。那么，中醫(yī)關(guān)于心理健康的理解又是怎樣的呢？通過學習思索以及臨床實踐的觀察，認為理想的心理健康狀態(tài)大致可以體現(xiàn)在以下諸方面。樂天知命，享受生命《周易?系辭上》：“樂天知命，故不憂?！币馑际菢窂奶斓赖陌才牛匦悦姆窒?，故能不憂。[3]人的生命來之不易，稟受于父母，受氣于天地，一個心理健康的人應該樂天知命，享受生命。美國學者坎布斯（A.M.Combs）認為一個心理健康的人應有“積極的自我觀念”，[1]能夠悅納自我，體驗到自己存在的價值，具有自知之明，確定自己的切合實際的人生目標。世界上每個人都希望自己能健康長壽，而事實上，刻意追求長壽的人未必真能如愿以償。觀歷代帝王無不追求長生不老，以享盡人間榮華富貴，于是到處尋覓不死之藥，然后又有幾人“壽比南山”？無數(shù)實踐證明，只有樂天知命的人，在有限的人生中，追求生命的價值，創(chuàng)造生活，奉獻社會，享受生命的意義，才有可能健康長壽。許多偉人、科學家把自己畢生的精力奉獻給自己所鐘愛的事業(yè)，為之而生，為之而死，不僅體現(xiàn)了生命的價值，而且每每能登入壽域，這樣的例子不勝枚舉。自強不息，厚德載物《周易?乾》：“天行健，君子以自強不息?！毙睦斫】档娜藷釔凵?，并在工作與生活中獲得人生的樂趣。現(xiàn)代心理學認為，心理活動的調(diào)節(jié)和控制與自制力有關(guān)。一個有自制力的人始終對未來充滿自信，自強不息，善于發(fā)揮主觀能動性，向著既定目標和計劃努力進取，即使遇到挫折或?qū)覒?zhàn)屢敗，還堅持屢敗屢戰(zhàn)，不墜青云之志?！吨芤?坤》：“坤厚載物?！彼^厚德載物，指道德醇厚，足以載物。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生強調(diào)養(yǎng)性，重視以道德修養(yǎng)陶冶情操。如孔子主張以德立身，“欲修其身者，先正其心”，“智者樂，仁者壽”?！秲?nèi)經(jīng)》有“德全不危”的明誡。一個品德高尚的人，必然擁有良好的心理素質(zhì)。1948年世界衛(wèi)生協(xié)會提出健康的概念還應包括良好的道德品質(zhì)?！敖】祽擒|體、心理、社會適應、品德的良好狀態(tài)?！盵2]現(xiàn)代心理學認為：“一個人的道德愉快超越利他活動所造成的軀體痛苦或心理痛苦，是心理健康的表現(xiàn)。”淡泊名利，知足常樂人的*難以徹底滿足，乃是人之共同心理特點，欲壑難填常是苦惱的根源之一。[1]所謂七情六欲是人之常情。節(jié)欲守神是中國古代養(yǎng)生家的共同識見。老子在《道德經(jīng)》中主張“清靜無為”，“少私寡欲”，要求達到“致虛極，守靜篤”的境地。莊子承老子之說強調(diào)“虛靜恬淡，抱神以靜?！薄秲?nèi)經(jīng)》受道家思想影響，提出“恬淡虛無，真氣從之”，“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心”等主張。諸葛亮“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，常常成為人們的座右銘。這些記載集中體現(xiàn)了古代養(yǎng)生家的智慧和經(jīng)驗。用現(xiàn)代語言來詮解，就是說一個心理健康的人善于駕馭自己的*，淡泊名利，知足常樂，保持內(nèi)心的寧靜平和。這并非提倡消極避世，無所作為，及時行樂，而是教人將*控制在適度的范圍內(nèi)，樹立正確的價值觀，冷靜客觀地對待名利，抵制各種*，積極地面對生活，有效地*自己的心理活動。從容處事，寬容待人心理健康人的認知、情緒、意志行為是一個完整的、和諧的統(tǒng)一體。這種和諧性是使個體具有良好的社會功能和有效地進行各種活動的心理基礎。[2]在日常生活中這種和諧表現(xiàn)為從容處事和寬容待人。所謂從容，孔穎達疏：“謂舉動有其常度?！比松钤诖笄澜缰?，總要應對各種事件，心理健康的人能夠從容處事，從容應對，這是心理自我*能力支配下情緒、意志行為的集中體現(xiàn)。例如：面對名譽、地位、利益，能夠做到“退一步天高地寬，讓三分心平氣和”；面對災難、失敗、意外，能夠處變不驚，應付自如；面對煩惱、痛苦，能象古人那樣“古今多少事，多付笑談中”，等等。說明其應對各種心理創(chuàng)傷有很強的康復能力，這是心理健康的重要指征。寬容待人，是改善人際關(guān)系的潤滑劑。這需要開闊的胸懷和善良仁愛之心，也是人格健康的標志。寬容待人，不僅可以化解生活上、工作中、家庭里的各種矛盾和人際沖突，從而建立一個和諧的工作和生活的氛圍，有利于提高生活的情趣和工作學習的效率，獲得良好的社會功能。與人為善，助人為樂良好的人際關(guān)系既是心理健康的標志，又是維護心理健康的必要條件。古代先哲云：“敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。”一個心理健康的人應該具有仁愛善良之心，恰當?shù)卣J同他人，能認可別人的存在和重要性，而且能與人為善，助人為樂，和別人分享愛與恨、樂與憂?？吹絼e人的成功，懷有同樣的喜悅，為之祝賀；看到別人的不幸，懷有惻隱之心，伸出熱情的手，幫助別人。以積極的態(tài)度與人相處，尊重他人，信任他人，和睦共處，不拘于個人的恩怨，真誠、熱情、理性、大度，取得別人的理解和尊重。天人一體，心身和諧“天人相應”、“形神合一”，是中醫(yī)學基本的學術(shù)思想，保持人與自然的和諧，維持形神（心身）的協(xié)調(diào)，是保證健康的關(guān)鍵，心理健康也離不開上述原則。中醫(yī)學認為，人不僅是一個生物的人，更是一個自然的人、社會的人。人不能脫離自然和社會環(huán)境獨立相處，自然和社會環(huán)境的種種變化必然要影響人的生理、心理變化?！秲?nèi)經(jīng)》云：“天地之大紀，人神通應也。”人要維護心理健康，必須處理好人與自然及社會環(huán)境的關(guān)系，保持協(xié)調(diào)和諧?，F(xiàn)代心理學中把“心理和環(huán)境的同一性”作為評定心理健康的首要指征，這與中醫(yī)學的觀點有異曲同工之妙?！秲?nèi)經(jīng)》有“四氣調(diào)神”之專論，強調(diào)順時調(diào)神的養(yǎng)生原則。如春天，人的情志須與萬物生機勃勃的氣象相適應，“以使志生”；夏天，人的情志應與萬物茂盛的氣象相適應，“使志無怒”；秋天，人的情志要與萬物平定的氣象相適應，“使志安寧”；冬天，人的情志該與萬物閉藏的氣象相適應，“使志若伏若匿”。人的情志（心理）活動與春生、夏長、秋收、冬藏相適應，才能維護心理健康。至于心身關(guān)系，肇始于先秦“形神合一”的哲學思想。張介賓有“形者神之體，神者形之用”，“無神則形不可活，無形則神無以生”的名句。心身關(guān)系的本質(zhì)是“形神合一”，而心身關(guān)系即是心理與生理的關(guān)系。故心理健康必以生理健康為基礎，心理問題也可以影響生理的健康。所以要維護心理健康，一要強調(diào)軀體無病痛，二要注意心與身（即形與神）的協(xié)調(diào)和諧，如此“形與神俱，而盡終天年”?？傊?，中醫(yī)關(guān)于心理健康的觀念蘊含著中國傳統(tǒng)文化、古代哲學思想及中醫(yī)基本學術(shù)思想等精華和理念，具有鮮明的民族特色。概括起來具有以下特點：①強調(diào)人與自然社會環(huán)境的同一性和協(xié)調(diào)性；②強調(diào)心理與生理的協(xié)調(diào)和諧；③重視道德修養(yǎng)品性的狀態(tài)和水平；④心理健康的理念與中國傳統(tǒng)文化、古代哲學、道德風范等一脈相承，不可分割。其內(nèi)涵宏富，寓意深刻，值得我們深入研究。

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