一、生理發(fā)育和心理發(fā)展達到成熟水平；

二、進入成人社會，承擔社會義務；

三、生活空間擴大；

四、開始戀愛、結(jié)婚。

1、 人的生理發(fā)展趨于平緩并走向成熟，

2、 思維逐漸達到成熟水平，

3、獨立自主性日益增強，

4、個性趨于定型，

5、社會適應能力、

6、價值觀和道德觀形成并成熟。

青年期是個體生理發(fā)育成熟的時期。主要表現(xiàn)為：

①生長發(fā)育形態(tài)。形態(tài)生長發(fā)育完全成熟的年齡在22歲左右。此時身高、坐高均達最大值（表1）。

②生理功能。脈搏頻率隨年齡的增長而逐漸減慢,18～19歲時趨于穩(wěn)定。18～25歲城市青年的脈搏頻率：男子平均為75.2次/分鐘，女子平均為77.5次/分鐘。

血壓方面，收縮壓和舒張壓均隨年齡的增長而增加。收縮壓：男子自13歲起增加迅速，16歲后速度減慢，18～19歲起趨于穩(wěn)定；女子增長較為均勻，至16～17歲時，出現(xiàn)下降趨勢，18～19歲后趨于穩(wěn)定；18～25歲城市男青年的收縮壓平均為118.3毫米汞柱，女青年為107.8毫米汞柱。舒張壓：變化較小，女青年15歲后，男青年18～19歲時趨于穩(wěn)定。18～25歲城市男青年的舒張壓平均為74.1毫米汞柱，女青年為69.2毫米汞柱。

肺活量隨年齡增長而增大。男青少年從12～13歲起增長加快，19～20歲趨于穩(wěn)定。18～25歲城市男青年的肺活量平均為4124毫升,而女青年的肺活量則小得多,平均只有2871毫升。

③身體素質(zhì)。中國青少年身體素質(zhì)的各項指標，男性的發(fā)展高峰均在19～22歲，23歲后緩慢下降，是單峰型；女性在11～14歲出現(xiàn)發(fā)展的第1波峰,14～17歲趨于停滯或有所下降，18歲后回升，19～25歲出現(xiàn)發(fā)展的第2波峰，是雙峰型。

④青春發(fā)育期特征。青春發(fā)育期的第二性征，男女均在19～20歲發(fā)育完成。

⑤腦的發(fā)育。進入青春期后，腦的發(fā)展不論在形態(tài)上還是功能上都已成熟。

青年期的思維能力繼續(xù)發(fā)展到個體思維發(fā)展的高峰期，并達到成熟。皮亞杰認為，形式運算思維是思維發(fā)展的完全水平水平。有些學者則認為，少年期之后的思維仍繼續(xù)發(fā)展，并向“后形式運算思維”或辯證邏輯思維階段發(fā)展。

青年思維發(fā)展的階段性特征

有研究者（帕瑞）認為，進入青年期后，個體思維中純邏輯成分逐漸減少，辯證成分逐漸增多。究其原因，是由于個體逐漸意識到對同一個問題可以有多種觀點和多種解決方法。帕瑞對青年期的思維進行了研究，并將青年期的思維發(fā)展分為三個階段。

（一）二元論階段

青年期的思維常常偏頗于要么正確，要么錯誤的二分法，較少考慮合理或不合理的程度。他們對問題和事物容易持非此即彼、非黑即白（沒有灰區(qū)）的看法。對知識和真理的認識也缺乏相對性觀點。

（二）相對性階段

相對性階段的個體能夠通過對知識和真理相對性的認知，并通過比較來審視不同的觀點，找出解釋現(xiàn)實問題的有效理論。

（三）約定性階段

約定性階段的個體既能堅持用約定俗成的立場和觀點來認識問題，又能具體問題具體分析，從不同的觀點和立場調(diào)整認識。他們既能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律性，又能意識到所有的事物都具有運動和變化的性質(zhì)，進而在認識中表現(xiàn)出多種規(guī)定性的綜合和多樣性的統(tǒng)一，進入辯證邏輯思維階段。

辯證邏輯思維的發(fā)展

辯證邏輯思維是反映客觀現(xiàn)實發(fā)展變化的辯證法，即人們通過概念、判斷和推理等思維形式進一步對客觀事物的辯證發(fā)展過程做出正確的反應。

（一）青少年辯證邏輯思維的發(fā)展趨勢

一項研究表明，青少年的辯證邏輯思維的發(fā)展趨勢是：初中一年級已經(jīng)開始掌握辯證邏輯思維；初中三年級處于辯證邏輯思維迅速發(fā)展階段，屬于重要轉(zhuǎn)折期；高中階段辯證邏輯思維已發(fā)展到趨于占優(yōu)勢地位。

（二）影響青少年辯證邏輯思維發(fā)展的因素

1．領會和掌握知識的廣度、深刻性和系統(tǒng)性

知識的水平和程度以及他們掌握學科的基本結(jié)構(gòu)和基本規(guī)律，決定著形成辯證邏輯思維基礎的堅實與薄弱程度。

辯證邏輯思維是抽象思維的高級階段或形態(tài)，抽象思維有不同的發(fā)展水平，有低層次抽象思維和高層次的抽象思維的區(qū)別。抽象思維的發(fā)展過程分為如下兩個基本階段：

(1)形式邏輯思維。經(jīng)過形式邏輯的思維抽象，人們認識到事物的本質(zhì)和規(guī)律，但這種思維抽象并不是抽象思維的最終目的，只有從這種思維抽象出發(fā)，繼續(xù)前進，上升到思維具體，才能深刻而全面地把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

(2)辯證邏輯思維。從形式邏輯的思維抽象上升到思維具體的發(fā)展過程是以思維抽象為邏輯起點，以矛盾的分析和綜合為中介的主要方法，進而達到思維具體的邏輯終點。這是抽象思維的高級階段，稱之為辯證思維。

兩者之間是緊密聯(lián)系的：它們都屬于抽象思維；形式邏輯抽象思維是辯證邏輯思維的必要前提，所以形式邏輯思維的發(fā)展水平影響著辯證邏輯思維的發(fā)展。

3．個體思維品質(zhì)的獨立性和批判性的發(fā)展

青年期思維的發(fā)展促使他們的思維活動的依賴性迅速減弱，獨立性和批判性快速提高。這使他們能夠在掌握形式邏輯所抽象的事物的本質(zhì)和規(guī)律性的基礎上，整合各種規(guī)律，用以認識和理解各種科學問題和社會問題。

思維監(jiān)控能力的發(fā)展

思維監(jiān)控是指為了保證達到預期的目的，在思維活動中把思維本身作為意識的對象，不斷地對其進行積極主動的監(jiān)視、控制和調(diào)解的能力。思維監(jiān)控的發(fā)展是青少年期思維發(fā)展的一個顯著特點，也是表示思維發(fā)展趨于成熟的重要標志。

思維的自我監(jiān)控是整個思維結(jié)構(gòu)的統(tǒng)帥。思維的自我監(jiān)控的主要功能可歸納為明確思維的目的性、搜索并選擇恰當?shù)乃季S材料和思維策略、評價思維的結(jié)果并對思維活動進行調(diào)整和修正等。思維自我監(jiān)控水平的高低會影響其思維過程的效率和思維活動的結(jié)果。

研究表明，從初中到高中期間，青少年思維自我監(jiān)控能力的發(fā)展表現(xiàn)為如下三個方面：

第一，隨年齡增長而迅速發(fā)展，發(fā)展速度比小學兒童快得多。

第二，自我監(jiān)控能力具有良好的計劃性、準備性、方法性和反饋性。在青少年期，這幾種特征都得到了良好的發(fā)展。

第三，青年初期的思維自我監(jiān)控能力已經(jīng)接近成人水平。

自我概念是個體對自我形象的認知，是一個人對自身的連續(xù)性和同一性的認知。對自我的認識包括三種成分：其一是認識成分，即對自己的個性品質(zhì)特征和獨特性的認知；其二是情感成分，即對自身品質(zhì)的評價及通過自我評價而產(chǎn)生的自尊體驗；其三是品行成分，即由認識成分和情感成分而派生出來的對自己行為的實際態(tài)度。

自我概念的特點

一個人是否具有適當?shù)淖晕腋拍?，對個性發(fā)展至關重要。

1．自我概念的抽象性日益增強

青年不再運用具體的詞語描述其人格特征，而是逐漸運用更加抽象的概念來概括自己的價值標準、意識形態(tài)及信念等。

2．自我概念更具組織性和整合性

青年在描述自我時，不再一一引出個別特點，而是將對自我覺知的各個方面（哪怕是相互矛盾）整合成具有連續(xù)性和邏輯性的統(tǒng)一整體。

3．自我概念的結(jié)構(gòu)更加分化

青年能夠根據(jù)自己的不同社會角色分化出不同的自我概念，他們懂得自我在不同的場合可以以不同的面目出現(xiàn)。

自我概念認識水平提高的主要途徑

1．自我探索是自我認識發(fā)展的內(nèi)動力

主動自我關注和自我探索是構(gòu)成自我認識發(fā)展的內(nèi)在動力。青年期有意識地通過日記等方式傾述自己的內(nèi)心活動，描繪自我的情緒、情感體驗，評價自己的個性特征和行為表現(xiàn)，以提高自我認識水平，并通過各種學習方式尋求對自我特征和表現(xiàn)的解釋等。

2．透過他人對自己的評價來認識自我

他們關注他人對自己的評價，并能夠綜合評價以提高自我認識?？梢哉f，認識自己的過程，也是通過來自他人的評價而發(fā)展起自我概念的過程。他們更注重教師、同學和家長對自己的評價。來自周圍的這些重要人員的積極或消極評價，會激起他們強烈情感反應，也會鞏固、增強或者動搖他們對自己的認識。這些評價的影響作用不可低估。

3．通過對同齡人的認同感來認識自己

通過他人認識自己的途徑，主要是通過把自己與同齡伙伴作比較，并與這些人產(chǎn)生心理上的認同感，進而加深對其自身特點的認識和了解。

艾里克森提出，自我同一性的確立和防止社會角色的混亂是青年期的發(fā)展任務。自我同一性是關于個體是誰、個體的價值和個體的理想是什么的一種穩(wěn)定的意識。每個人在青年時期都在探索并嘗試去建立穩(wěn)定的自我同一感，即自我認同感。

自我同一感的確立

艾里克森認為青年期自我同一感的確立是自我分化和整合統(tǒng)一的過程。

1．自我分化是把整體的我分化為“主體我”與“客體我”

青年期發(fā)現(xiàn)和認識本質(zhì)的我，是從明顯的自我分化開始的。兒童期的自我是具有穩(wěn)定性的、整體的自我。青年期的自我是將整體的自我分為“主體我”和“客體我”，主體我是觀察者、分析評價者、認同者，“客體我”是被觀察者、被分析評價者、被認同者，即由主體我來分析、認識客體我。

其實，自我意識主要表現(xiàn)為自我概念、自我評價和自我理想的辯證統(tǒng)一。在自我分化認識自我的過程中，自我概念好比“我是什么樣的人”，自我評價好比“我這個人怎么樣”，自我理想好比“我應該成為什么樣的人”。自我概念、自我評價和自我理想的辯證統(tǒng)一就是以自我概念為基礎，進行自我評價，進而超越現(xiàn)實的自我，實現(xiàn)自我理想的過程。

在自我分化和自我認識的過程中，必然會產(chǎn)生觀察者對被觀察者反應的一致與否、分析者對被分析者評價的準確與否、知者對被知者的認識貼切與否的問題。于足，自然會出現(xiàn)主體我與客體我的矛盾斗爭，造成對自我的肯定或否定的認知。

2．通過自我接納和自我排斥達到自我認識的整合統(tǒng)一

自我分化為“主體我”和“客體我”的目的是為了達到主體我與客體我的統(tǒng)一?！白晕摇苯?jīng)過一段時期的矛盾沖突，主體我和客體我便在新的水平上協(xié)調(diào)一致，即自我的整合和統(tǒng)一。新的整合和統(tǒng)一主要是通過自我接納和自我排斥的過程實現(xiàn)的。

自我接納是對自我積極肯定的心理傾向。自我接納是以積極的態(tài)度正確對待自己的優(yōu)點和缺點，接受自己的長處和短處；以平常心面對自我現(xiàn)實；能根據(jù)自己的能力和條件，確定自己的理想目標。

自我排斥是對自我消極否定的心理傾向，即否定自己，拒絕接納自己的心理傾向。自我排斥與自我接納一樣，是自我意識發(fā)展過程中不可缺少的心理過程，是個體形成良好的心理品質(zhì)所必要的心理過程。

青年期自我的發(fā)展經(jīng)過自我分化，再通過自我接納和自我排斥等過程之后，自我的發(fā)展便得到進一步深化和提高，在新的水平上達到整合統(tǒng)一，形成自我同一感。大多數(shù)青年人都能形成并確立自我同一感。

3．不能確立自我同一感

如果客體我和主體我之間的矛盾難以協(xié)調(diào)，青年便難以確立自我形象，也無法形成自我概念。如是，他們在這個過程中會表現(xiàn)出明顯的內(nèi)心沖突，甚至引起自我情感的激烈變化，引發(fā)現(xiàn)實的“我”與理想的“我”之間的矛盾沖突，從而導致自我同一性擴散或社會角色混亂，并造成自我同一感危機。

4．解決自我同一感危機的方式

有學者（馬西亞）歸納出解決青年同一感危機的四種方式。

(1)同一性確立。體驗過各種發(fā)展危機，經(jīng)過積極努力，選擇了符合自己的社會生活目標和前進的方向，以達到成熟的自我認同。

(2)同一性延續(xù)。正處于體驗各種同一性危機之中，尚未明確做出對未來的選擇，但是正在積極地探索過程中，處于同一性探索階段。

(3)同一性混亂（擴散）。無論是否經(jīng)歷過同一性危機，或是否進行過自我探索，他們并沒有對自己的未來生活抱有向往或做什么選擇，他們不追求自己的價值或目標。這也稱為角色混亂。

誠然，在一段時期內(nèi)，為尋找自我、發(fā)現(xiàn)自我而出現(xiàn)暫時的同一性擴散或角色混亂，多屬正常現(xiàn)象。通過角色試驗、親身體驗的自我痛苦探求，可能實現(xiàn)新的、更富創(chuàng)造性的、積極的自我同一。

但是，如果長期遭到同一性挫折，就會出現(xiàn)持久的、病態(tài)的同一性危機。他們無法知道自己究竟是什么樣的人，想要成為什么樣的人，不能形成清晰的自我同一感，致使自尊心受挫，道德標準受阻，長久地找不到發(fā)展方向，無法接自己設計的方式正常生活。有的會走向與社會要求相反的、消極的同一，有的甚至會出現(xiàn)同一性擴散征候群的特征。

同一性征候群

有的學者（小此木啟吾）把同一性征候群特點歸納為如下六個方面：

1．同一性意識過剩

陷入時刻偏執(zhí)于思考“我是什么人”、“我該怎么做”的憂慮中，而不能自拔；處于高度焦慮中，難以從“是我”、“不是我”、“我怎么會是這樣”等的煩惱中解脫出來，從而失去自我。

2．選擇的回避和麻痹狀態(tài)

有自我全能感或幻想無限自我的癥狀，無法確定或限定自我定義，失去了自我概念、自我選擇或自我決斷。只能處于回避選擇和決斷的麻痹狀態(tài)。

3．與他人距離失調(diào)

無法保持適宜的人際距離，或拒絕與他人來往，或被他人孤立。

4．時間前景的擴散

時間前景的擴散是一種時間意識障礙，表現(xiàn)為不相信機遇、不期待對將來的展望，陷入一種無能為力的狀態(tài)。

5．勤奮感的擴散

勤奮感崩潰，或無法集中精力于工作和學習，或極專注地只埋頭于單一的工作。

6．否定的同一性選擇

參加非社會所承認的集團，接受被社會所否定、排斥的生活方式和價值觀等。

青年期的主要任務是通過對自我求索來了解自己，了解自己在他人眼中的形象以及對自己未來職業(yè)和理想進行認真而具體的思考，并由此而建立起較為穩(wěn)固的自我同一性，從而確定下一步進入成年的人生目標。

艾里克森也進一步地說明，確立自我同一性是個體一生的發(fā)展課題，青年期自我同一性的解決與前幾個階段任務完成的程度固然有密切關系，但是，青年期未能很好地解決這個矛盾并不意味著今后就無法解決了。已經(jīng)建立的自我同一，也不一定一勞永逸，它還會在今后遇到種種威脅和挑釁。因此，自我同一性的形成和確立是動態(tài)的、畢生的發(fā)展任務。

延緩償付期

青年期的發(fā)展是自我發(fā)現(xiàn)、自我意識形成和人格再構(gòu)成的時期，是從不承擔社會責任到以社會角色出現(xiàn)并承擔社會責任的時期。在這個時期，他們要經(jīng)歷復雜而艱難的同一性確立和對社會生活的選擇。這種確立和選擇需要一個過程，因此他們有一種避免同一性過程提前完結(jié)的內(nèi)在需要，而社會也給予青年暫緩履行成人的責任和義務的機會，如大學學習期間。這個時期可以稱為青年對社會的“延緩償付期”。這是一種社會的延緩，也是一種心理上的延緩，所以也稱為“心理的延緩償付期”。

有了這種社會和心理的延緩償付期，青年便可以利用這一機會通過實踐、檢驗、樹立、再檢驗的往復循環(huán)過程，決定自己的人生觀、價值觀及未來的職業(yè)，并最終確立自我同一性。

人生觀和價值觀

人生觀是人們對于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。人生的目的是指人究竟為什么活著；人生的態(tài)度是指人怎樣對待人生。談到人生觀，除了要涉及人生的目的和態(tài)度外，還要談及對人生的評價。人生的評價是指人如何生活才有價值和意義。在人生觀中，人生的目的、人生的態(tài)度和對人生的評價是相互聯(lián)系的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)，其中人生的目的是人生觀的核心。 ．

價值觀是個體以自己的需要為基礎對事物的重要性進行評價時所持的內(nèi)部尺度。人們對于人生的看法和認知，歸根結(jié)底是凝聚在一個人的價值觀上。

青年期是人生觀、價值觀的形成和穩(wěn)定時期

我國學者用問卷法調(diào)查研究的結(jié)果表明，初中學生中有42%、高中學生中有56%、大學生中有74%的人開始考慮人生觀和價值觀問題。思考人生觀和價值觀的人數(shù)比率隨學級而增長。也有研究得出，大學生中有92%的人會“經(jīng)?！被颉半S時”考慮人生問題。

這些數(shù)據(jù)表明，個體人生觀的發(fā)展過程是在少年期開始萌芽，到高中階段的青年期得以迅速發(fā)展；在大學階段達到形成的高峰，并逐步走向穩(wěn)定和成熟。

研究結(jié)果也進一步表明，大學階段是個體人生觀、價值觀形成的關鍵時期。從少年期開始的人生價值觀，經(jīng)過了八九年時間的發(fā)展歷程，在大學階段又接觸到許多有關人生價值的社會現(xiàn)象、理論問題以及生活實踐，這使他們對人生進行不斷地探索和反思，并得以對人生的意義和價值有了系統(tǒng)地概括性認識，從而能夠更深刻地了解人生的意義。所以大學期間，青年人已經(jīng)具有了比較穩(wěn)定的人生觀和價值觀。

影響人生觀和價值觀發(fā)展的因素

人生觀和價值觀是在社會化過程中形成的，青少年在社會化過程中，學習并掌握了基本的行為方式和價值標準。影響青少年人生觀和價值觀形成的因素主要有個人的發(fā)展因素和環(huán)境因素等。

1．人生觀、價值觀的形成和發(fā)展受個體成熟因素的制約

這表現(xiàn)為它的形成需要必要的心理條件做基礎，這些心理條件如下：

(1)思維發(fā)展的抽象邏輯水平，辯證邏輯思維開始發(fā)展并逐步提高。

(2)自我意識迅速發(fā)展、逐步走向成熟，并與自我同一性確立的過程相互制約。

(3)社會性需要和社會化達到趨于成熟的水平。

2．受社會背景和文化條件的制約

學者采用價值觀問卷對中國人和美國人的主導價值觀進行比較研究，結(jié)果表明，在服從、克制、勤勞等方面，中國人得分顯著高于美國人；而在信奉宗教、誠實、樂于助人等方面，美國人的得分顯著高于中國人。這證明社會文化因素對價值觀的影響。另外，還受到影視、媒介等社會文化生活的影響。

3．受家庭教育環(huán)境的制約

受父母的人生觀和價值觀潛移默化的影響；家庭期望和教育方式對青少年人生觀和價值觀的形成和發(fā)展具有重要的作用。

4．個體的自我調(diào)節(jié)因素

個體的自我調(diào)節(jié)作用主要體現(xiàn)為自我認同感的形成過程中，表現(xiàn)為對自己心目中的榜樣人物的效仿和學習上。在青年期人生觀和價值觀形成的過程中，榜樣的力量是巨大的。

5．社會歷史事件和個人遭遇的非規(guī)范事件的影響

戰(zhàn)爭、社會動亂以及重大的天災人禍等往往會使青少年動搖原有的價值觀，破壞他們所設定的人生目標。

青少年人生觀和價值觀的形成，是在社會化過程中受各種社會文化環(huán)境因素的影響與自我調(diào)節(jié)機制綜合作用的結(jié)果。

主要表現(xiàn)為以下方面：

①高度發(fā)展的概括化的觀察力。概括化是觀察力向成熟發(fā)展的重要標志。兒童的觀察力是敏銳的，但卻缺乏概括性，因而往往觀察不全面、不深刻。青年則不同，他們可以利用日益發(fā)達的抽象邏輯思維能力組織、調(diào)節(jié)和指導觀察活動,以提高觀察的概括性。J.皮亞杰曾經(jīng)作過這 樣的實驗:在中學生面前放5瓶不同顏色的液體, 讓他們觀察液體混合時的反應。結(jié)果其中3瓶在混合后有顏色反應，另一瓶使與它混合的液體去掉顏色，還有一瓶是中性的。然后讓被試自己演示，找出不同液體的性能。他發(fā)現(xiàn)14～15歲以上的中學生能將5瓶溶液（1）、（2）、(3)、（4）、（5）按如下順序配合：(1)+(2);(1)+(3)，(1)+(4)，(1)+(5)；接著（2）+(3),(2)+(4)，(2)+(5)……用這種有規(guī)律的組合演示尋找各瓶溶液的性能。

②成熟的記憶力。成熟的記憶力有幾個重要指標:其一,意義識記成為主要的識記手段。進入青年初期,意義識記開始占有明顯的優(yōu)勢。青年對教材的識記能力，機械識記所占比率隨年級增高逐步下降，意義識記所占比率隨年級增高逐步上升。當識記材料可以用意義識記的方法識記時，青年總是盡量采用意義識記的方法；當識記材料表面看來缺少意義聯(lián)系時，他們總是力圖找到材料之間的意義聯(lián)系,或者人為地賦予一定的意義聯(lián)系,以便采用意義識記手段識記。其二，進入中學階段，有意識記超過無意識記而居于支配地位。這種優(yōu)勢一直保持到成年時期。其三，進入記憶的時期。不論是無意識記還是有意識記，都是在青年期達到巔峰水平，到成年期反而略有下降。就記憶材料而論，不論記憶哪種材料，也都是在青年期記憶效果最為出眾。如果以再現(xiàn)成績分數(shù)為10分(表2)，那么到16、17歲,對各種材料的記憶成績都達到巔峰，說明此時記憶能力已趨于成熟。 ③形成理論型的抽象邏輯思維能力。少年學生思維的抽象概括性已經(jīng)有了很大的發(fā)展，但主要屬于經(jīng)驗型，理論思維還不很發(fā)達。到了青年初期，學生由于經(jīng)常要掌握事物發(fā)展的規(guī)律性知識和系統(tǒng)的科學理論,比如,社會發(fā)展史、自然發(fā)展史以及各種相互關聯(lián)的數(shù)理化公式、定理等，理論型的抽象邏輯思維開始發(fā)展起來。到青年中、晚期，它成為一種成熟的思維形式。

理論型的抽象邏輯思維能力使青年有可能對學習材料進行理論性的抽象概括,即通過對具體事物的分析,抽出本質(zhì)上一致的東西，將表面上看來極其多樣并孤立存在的諸對象組合成統(tǒng)一的整體，形成科學的概念和理論體系。同時，又可從科學的理論體系出發(fā)，引導出多樣化的、在本質(zhì)上具有統(tǒng)一性的各種現(xiàn)象。青年理論型的抽象邏輯思維發(fā)展,導致其辯證邏輯思維的發(fā)展。因為理論型思維要求考察事物的特殊和一般、具體和抽象、部分和整體、量變和質(zhì)變等一系列辯證關系。

與兒童和少年相比，青年的情感已經(jīng)趨向成熟、穩(wěn)定。但是與成人相比卻又顯得熱情有余，而理智不足。其基本特征表現(xiàn)為：

①熱情、奔放、容易激動。青年人熱情、奔放，因而遇事情感容易受激發(fā);辦事積極、熱情,行動迅速、果斷。但是，有時青年的情感也容易過分激動，以致失去控制。比如常常為一點小事而沖動，做出不應該做的事情來；或者為了一點不同的看法而爭論不休，甚至因而慪氣、打架。這一特征與青年生理上、自我意識上的急劇變化有關。也與青年對社會、對人生的認識有關。

②情感的持續(xù)時間長。兒童情感持續(xù)時間短，而青年情感的 持續(xù)時間長。青年情感的轉(zhuǎn)換不再像兒童那樣容易，破涕為笑的現(xiàn)象是極為罕見的。青年因為一件不痛快的事情而引起的傷感情緒,常常會久久留在心上,難于很快消失。相比之下，可以說兒童的情感更多地受外在變化著的情境的影響，而青年的情感則更多地受內(nèi)在的、較穩(wěn)定的心境的影響。

③從外傾型情感向內(nèi)隱型情感過渡。從年齡特征的角度講，內(nèi)隱型情感是成人的情感特征，外傾型情感是兒童的情感特征。青年的情感正處在從前者向后者過渡的時期。可以說既具有外傾型的特征，又具有內(nèi)隱型的特征。比如，青少年的情感熱烈、奔放、容易激動，遇到令人激動的事，其情感表現(xiàn)比成人更容易外露。另一方面，青年的情感表現(xiàn)又較兒童更為內(nèi)隱一些。青年在異性交往中，明明對某異性朋友有好感，很想接近對方，但表面卻表現(xiàn)得冷淡，并保持一定的距離。

意志表現(xiàn)　青年的意志發(fā)展主要表現(xiàn)出以下特征：

①克服困難的主動性積極性強。與兒童相比，青年在解決問題的過程中，克服困難的主動性和積極性高得多。然而兒童遇到困難時，常常不肯自己多動腦筋想辦法解決，而忙于向成人求助。青年則不同，他們在遇到困難時，往往樂于獨立鉆研，想辦法克服困難，解決問題，而不肯求助于成人。如果成人不適當?shù)剡^分熱心于幫助他們，反而會傷害其自尊心，引起他們的反感。

②自制力強。青年控制和調(diào)節(jié)自己行為的能力比兒童和少年強得多。首先是目標明確，該做什么，不該做什么，心里很清楚；其次是行動合理，該按什么程序行動，都有明確的計劃和步驟，做事有條不紊；再次是動作準確，該用哪些動作完成任務，都有明確的選擇，很少多余動作，而且動作準確、迅速。此外，他們行動的理智性也比較強，比如遇到某些自己想做而實際不該做的事情，他們能控制自己不去做。

③富于堅持精神。青年做事的堅持性顯然比兒童和少年強得多。他們做事輕易不肯認輸。這種勇于求成,勇于求勝的心理是他們富于堅持精神的突出表現(xiàn)。此外,生理上的成熟（如神經(jīng)系統(tǒng)尤其是內(nèi)抑制功能發(fā)達；體力強，精力旺盛）也是促成他們富于堅持精神的原因。

④意志活動中的動機斗爭復雜、內(nèi)隱。兒童意志活動中的動機斗爭比較簡單、外露,而青年則比較復雜、內(nèi)隱。動機斗爭的復雜化和內(nèi)隱化與青年道德認識、道德感、理智感的深化及自我意識的成熟有關。

言語和行為特征是表達青年心理發(fā)展狀況的重要標志，它像一面反光鏡，將青年的內(nèi)心活動反射出來。

青年的言語特征主要表現(xiàn)為進入了言語發(fā)展的成熟期，形成了成年型的言語特征，其主要標志如下：

①口語的語音基本定型。有關正音教學的研究表明，初中以前的孩子，語音可塑性大；初中以后的孩子，語音可塑性小。假定以小學低年級正音教學率為100%,則小學高年級為90%，初中1年級為80%，初中3年級為60%，高中生則低于50%。

②獨白言語趨于完善。口語表達方式有兩種：對話言語和獨白言語。少年已經(jīng)可以用獨白言語初步完整地表達思想，但要達到熟練、完善的程度要到高中階段。

③書面言語表達基本成熟。表現(xiàn)為詞匯豐富、語法清楚、朗讀和默讀熟練，并且會寫各種體裁的文章。

④內(nèi)部言語的“簡化”程度達到成熟水平。

青年的行為特征有兩個重要標志：

一是行為動機表現(xiàn)上的成年型，如要求完全擺脫成人的干預，獨立行事，要求社會承認其行為的社會價值；要求兩性交往、戀愛，以致于結(jié)婚、組建家庭等。

二是行為控制上不夠成熟。青年在行為控制特點上還殘留著少年兒童的某些特征，當情感受到較強烈的觸動時容易沖動。

⑴自我意識的發(fā)展，越來越強烈。

⑵情緒表現(xiàn)的矛盾特點：強烈、狂暴與溫和、細膩共存，情緒的可變性與固執(zhí)性共存，內(nèi)向性與表現(xiàn)性共存。

⑶人際關系發(fā)展的新特點：對友誼非?？粗?；與父母之間常常會有一段時間不能和睦相處；開始意識到了性別問題，開始對異性產(chǎn)生興趣。

人走向心理成熟的一大標志就是能夠與他人建立親密關系，但在此之前，我們必須先對自我有一個清晰的認識。親密關系包括：分享、付出、不因為他人的能力強大而追隨他們、希望和他人一起成長。 [2]

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