銅鼓節(jié)

　　東蘭縣隘洞、長(zhǎng)樂(lè)鄉(xiāng)一帶壯族傳統(tǒng)節(jié)日。分別在每年農(nóng)歷正月初一、十五、三十日舉行。屆時(shí)，各村的小伙子組成銅鼓隊(duì)，把銅鼓抬到村附近的高山頂上，懸于木架，首先擊鼓祭祖，然后進(jìn)行擊銅鼓比賽。其方法是大鼓對(duì)大鼓，小鼓對(duì)小鼓，以四面為1組，每鼓3人，輪換著打，不能中斷。以打得響亮動(dòng)聽(tīng)、節(jié)奏明快、耐力持久為勝。比賽往往通宵達(dá)旦。同時(shí)，男女青年結(jié)伴縱聲對(duì)歌。比賽結(jié)束，人們以從家里帶來(lái)的粽粑等食物進(jìn)行野餐，歡歌笑語(yǔ)響徹山谷。 

蛙婆節(jié)

　原亮況異　東蘭、南丹、天峨等縣壯族民間傳統(tǒng)節(jié)日。俗稱(chēng)螞來(lái)自拐節(jié)。節(jié)期從農(nóng)歷正月弱育初一至三十（有的地方至十五）日，以大村寨為單位或幾個(gè)村寨聯(lián)合舉行，有“請(qǐng)蛙婆”、“唱蛙婆”、“孝蛙婆”、“葬蛙婆”等祭祀儀批核裝壓興說(shuō)院附式。整個(gè)節(jié)日活動(dòng)以贊頌蛙360問(wèn)答神給人間帶來(lái)雨水、保佑豐收的功績(jī)貫穿始終，為樂(lè)神娛伯歌舞盛會(huì)。人們把大年初一找到的第一主場(chǎng)原寫(xiě)事容全假只青蛙奉為神圣，權(quán)陳非極奏放抓獲此蛙者受到敬重和擁戴，并成為當(dāng)年主持祭蛙儀式的首領(lǐng)?，F(xiàn)代蛙婆節(jié)已演變成群眾娛樂(lè)節(jié)慶活動(dòng)和歌會(huì)，故又有“螞歌會(huì)”之稱(chēng)。 

吃立節(jié)

　　龍州縣、憑祥市一帶壯族民間節(jié)日?！俺粤ⅰ眽颜Z(yǔ)意為“歡慶”或“補(bǔ)過(guò)春節(jié)”。相傳在1894年春節(jié)即將來(lái)臨之際，法國(guó)侵略者進(jìn)犯邊疆，為打擊侵略者，當(dāng)?shù)厍鄩涯昙娂娔闷鹞淦?，保衛(wèi)家園，所以未能按時(shí)過(guò)春節(jié)。正月三十日，出征的將士凱旋歸來(lái)，鄉(xiāng)親們殺雞宰羊，做糯米糍粑，盛情款響貨師特幫愛(ài)待，歡慶勝利，補(bǔ)過(guò)春節(jié)，并相沿醫(yī)安?；刈‰A獲成俗。節(jié)日期間，人們舞獅子、至底耍龍燈，唱歌跳舞，解找?guī)蛪K史熱鬧非凡。 

農(nóng)具節(jié)

　　桂西南地區(qū)壯族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷二月二十九日舉行。是日，各家各戶(hù)把自家加工制作的各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，挑燈染基川紙今商際然到圩上，依次排列成行，有犁架、牛軛、簸箕、畚箕、扁擔(dān)、鋤頭、犁頭、耙、鋤柄、籮筐、竹墊、谷籮、谷桶及家具等。人們紛紛選購(gòu)以備春耕。 

花婆節(jié)

　　壯族的傳統(tǒng)節(jié)日。民間傳說(shuō)，壯族始祖 六甲是從花朵中生出來(lái)的。后來(lái)主管賜花送子之事。所有的喜端一商零比源人都是從六甲花園中的花轉(zhuǎn)到世上來(lái)，故其被奉為花婆神。農(nóng)歷益討揮礎(chǔ)全二月二十九為花婆神的誕辰日。壯族婦女舉行祭祀儀式，村寨里同一輩的婦女結(jié)異姓姐妹，湊錢(qián)備辦雞鴨從和香燭錢(qián)紙，供祭花婆神，然后成群結(jié)隊(duì)到野外采花來(lái)戴，祈求生育和保佑小孩健康成長(zhǎng)。沒(méi)有生育的婦女，是日要展到野外采花來(lái)戴，以求花婆神居業(yè)位措胡強(qiáng)賜花送子。若日后懷孕，為使小孩出生后有靈魂，須請(qǐng)師公到野外念經(jīng)求花，還要在路邊小溝做架橋儀式，把花從橋上接過(guò)來(lái)。小孩出生后，要在產(chǎn)婦床安上花婆甚年神位，定期祭拜。此俗現(xiàn)已淡化。 

三月三歌節(jié)

　　壯族的傳統(tǒng)節(jié)日。亦稱(chēng)三月歌圩。境與引拉鹽美呢廣西素有“歌?！敝Q(chēng)，壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會(huì)，其中以農(nóng)歷三月初三為隆重。這一天，家家戶(hù)戶(hù)制作五色糯傷爾法龍?zhí)鴿h歡承包飯，染紅彩蛋，歡度呼驗(yàn)進(jìn)節(jié)日，有的持續(xù)二三天。各地歌節(jié)有特定的聚會(huì)場(chǎng)地。一般為峒場(chǎng)坡地。有的以竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。參加者以未婚男女青年為主體，老人小孩亦來(lái)游樂(lè)助興。在歌圩場(chǎng)四周，攤販云集，民間貿(mào)易活躍。較大的歌圩，方圓幾十里成千上萬(wàn)的男女老少都前來(lái)參加，人山人海，歌聲此起彼伏，熱鬧非凡。著名的歌圩有巴馬的盤(pán)陽(yáng)河畔、都安的棉山、田陽(yáng)的喬業(yè)、田東的仰巖、宜山的下澗、柳州的魚(yú)峰山等處。人們到歌圩場(chǎng)上賽歌、賞歌；男女青年對(duì)歌交情，情投意合者便互贈(zèng)信物，以為定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋、演壯戲等娛樂(lè)活動(dòng)。歌節(jié)不僅是民族文化的盛會(huì)，亦是民族經(jīng)濟(jì)交流的盛會(huì)。為弘揚(yáng)民族文化，1984年自治區(qū)人民政府組織了“三月三”歌節(jié)活動(dòng)，全廣西各地歌手云集南寧，全國(guó)各兄弟民族和港澳同胞、外國(guó)友人也前來(lái)觀光，盛況空前。1985年，廣西壯族自治區(qū)人民政府把“三月三”定為文化藝術(shù)節(jié)。 

?；旯?jié)

　　壯族、侗族、仫佬族、仡佬族等民族祭祀牛神的傳統(tǒng)節(jié)日。又稱(chēng)牛生日、牛王節(jié)、脫軛節(jié)。多在每年農(nóng)歷四月初八，也有在六月初八或八月初八舉行的。是日，農(nóng)家給牛放假一天，各家各戶(hù)把牛欄修整一新。村老們對(duì)全村的牛評(píng)頭品足，并告誡各家要愛(ài)護(hù)耕牛。家家蒸制五色糯飯，用枇杷葉包裹喂牛。有的地方還在堂屋擺上酒肉瓜果供品，由家長(zhǎng)牽一頭老牛繞著供品行走，邊走邊唱，以贊頌和酬謝牛的功德。這一天，各家各戶(hù)先把牛喂飽，然后全家人才吃節(jié)飯。70年代以來(lái)，牛王節(jié)中的敬牛神色彩已漸淡薄，但敬牛護(hù)牛之風(fēng)猶存。 

藥王節(jié)

　　亦稱(chēng)藥師節(jié)。壯族傳統(tǒng)節(jié)日。傳說(shuō)藥王是壯醫(yī)藥神。他發(fā)現(xiàn)藥草，為人治病，還向眾人傳授種藥、采藥、治病的知識(shí)。昔時(shí)壯族地區(qū)各較大村寨都立有藥王廟，每年五月端午節(jié)祭祀藥王并進(jìn)行采藥防病活動(dòng)。如桂北一帶的壯族此日上山采回烏桕、田基黃、葫蘆茶、元寶草等草藥煮水洗澡。以為此舉可使皮膚光潔，不生疥瘡。靖西縣的壯族則在這天開(kāi)設(shè)藥市，專(zhuān)賣(mài)各種草藥，買(mǎi)者踴躍。傳說(shuō)此日之藥有特效。此外，各家各戶(hù)還包三角粽，在屋里熬醋液，燒柚子皮，在門(mén)邊插艾草，以示驅(qū)邪逐疫。 

吃新節(jié)

　　壯、侗、苗等民族傳統(tǒng)節(jié)日。又稱(chēng)開(kāi)青節(jié)、新米節(jié)。每年農(nóng)歷六月舉行，具體日期各地不盡相同。屆時(shí)，水稻和玉米已開(kāi)始成熟，人們?nèi)∩僭S新谷米，煮干飯加菜過(guò)節(jié)。若稻谷未成熟，就分別在自家的幾塊上摘回稻穗，將其谷漿捏撒在飯鍋里，以示嘗新。有的地方還以新米飯、酒肉酬祭農(nóng)神。有的則以村寨為單位，在田間地頭或山坡聚集宴飲，高歌起舞，竟日方休。據(jù)說(shuō)此節(jié)習(xí)俗來(lái)源于人們對(duì)農(nóng)神的崇拜，后來(lái)逐漸演變?yōu)橐话愕拿耖g節(jié)日。 

莫一大王節(jié)

　　桂北地區(qū)壯族傳統(tǒng)節(jié)日。也稱(chēng)五谷廟節(jié)。每年農(nóng)歷六月初二舉行。傳說(shuō)是日為莫一大王誕辰，因其拯救壯人有功，且保佑五谷豐收，壯族人民感其恩德，故于村前建廟宇、在家中立神位供奉。每年行小祭，供祭雞、鴨、豬肉；隔六年一大祭，大祭必全村寨集資殺豬宰羊。屆時(shí)每家派一人參加，在莫一大王廟舉行盛大祭儀，由村寨頭人主持，請(qǐng)道公誦經(jīng)祈禱。祭時(shí)按一年12個(gè)月，分別將豬和牛的肉、肝、腸、骨頭等不同部位做成12道菜，逐一擺在供臺(tái)上。待12道菜供齊，即可焚紙行禮。祭畢，將每道菜平均分給各人品嘗。晚上，舉行對(duì)歌、唱戲等娛樂(lè)活動(dòng)。 

擂背節(jié)

　　桂西一帶自稱(chēng)為“布儂”的壯族的傳統(tǒng)節(jié)日。壯語(yǔ)稱(chēng)為“呤勾到”，意為吃新谷和青年男女交際。每年農(nóng)歷七月十五舉行。家家戶(hù)戶(hù)宰雞殺鴨，做豆腐，蒸新米飯，供祭祖宗，合家歡宴，并用米飯喂狗和貓，以示不忘其守家捕鼠之勞。晚飯后，青年男女穿新裝，相聚在村旁的地坪上，舉行擂背活動(dòng)。男女互相挑逗嬉戲，你踩我腳，我擂你背。老人小孩也來(lái)圍觀助興，滿(mǎn)場(chǎng)歡聲笑語(yǔ)。按習(xí)俗，男先拍女背，表示男先看中女方；若女先擂男背，表示女方愛(ài)上了男方；若雙雙互擂，表示互相愛(ài)慕。于是便互相追逐跑出場(chǎng)外，到村頭寨邊去對(duì)歌，吹木葉，互訴愛(ài)慕之情，臨別互贈(zèng)情物，確定戀愛(ài)關(guān)系。 

嘗新節(jié)

　　壯族民間傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷七八月間新谷成熟時(shí)舉行。一般各家各戶(hù)單獨(dú)過(guò)，也有請(qǐng)鄰近親友一起聚會(huì)的。是日，家家戶(hù)戶(hù)都用新米煮飯，并殺雞宰鴨備豬肉，祭祀祖宗及各路神靈，酬謝其護(hù)佑豐收。婦女們清早就到田里割回綠稻葉供在神龕上，并供上飯菜果品，然后燒香、點(diǎn)亮油燈。一切準(zhǔn)備就緒后，把狗喚到神龕前，舀一大勺新米飯，加上各樣菜肴喂狗。待狗吃飽后，全家人才圍坐聚餐。傳說(shuō)最早的谷種是狗帶來(lái)的，為了感謝狗的功勞，嘗新節(jié)必讓它先吃。 

跳嶺頭節(jié)

　　桂西南欽州一帶壯族、漢族民間傳統(tǒng)節(jié)慶習(xí)俗。又稱(chēng)“跳嶺頭”。多在中秋節(jié)前后十余天內(nèi)舉行，個(gè)別地方在農(nóng)歷三月或十月間。為當(dāng)?shù)貎H次于春節(jié)的節(jié)慶活動(dòng)。因其活動(dòng)多在村邊嶺上舉行而得名。屆時(shí)，各村屯竭塘捕魚(yú)，家家戶(hù)戶(hù)宰鴨設(shè)筵，祭祖敬神。同時(shí)還請(qǐng)“嶺頭隊(duì)”（師公）到村邊嶺上進(jìn)行舞祭活動(dòng)。師公戴著面具，表演“拋偈”（舞蹈）和“唱格”（歌舞）；一些地方還兼有武術(shù)和“斗法”（民間魔術(shù)）表演。表演程序?yàn)榘矇?、?qǐng)神、收禁、歌舞等。歌舞過(guò)程均有鼓樂(lè)伴奏。清道光年間《欽州志》有載。今已由原來(lái)的宗教酬神祭儀演變?yōu)槊耖g娛樂(lè)活動(dòng)。 

壯年

　　壯族新年，時(shí)間比春節(jié)早一個(gè)月。每年農(nóng)歷十一月二十九或三十日，壯族村寨家家戶(hù)戶(hù)殺豬宰羊，合家祭祖，聯(lián)寨拜社，喜迎新年。從十二月初一開(kāi)始，村寨之間便進(jìn)行規(guī)模盛大的集體互訪，會(huì)親飲宴，對(duì)歌作樂(lè)；青年男女則開(kāi)展社交活動(dòng)，小伙子們成群結(jié)隊(duì)走村串寨“鬧姑娘”，對(duì)歌擇偶。這些活動(dòng)延續(xù)至十二月初七前后結(jié)束。關(guān)于壯年的來(lái)歷，相傳社王原系孤兒，自幼在壯鄉(xiāng)乞討長(zhǎng)大，力大無(wú)窮，能除邪降魔。后來(lái)妖魔作祟，壯鄉(xiāng)遭難，人們四處逃散。社王不忘壯人養(yǎng)育之恩，驅(qū)魔消災(zāi)，護(hù)田守寨，使壯人重返家園安居樂(lè)業(yè)。當(dāng)人們歡慶豐收之日，社王才在寨邊大樹(shù)下依棚棲息不，時(shí)值農(nóng)歷十一月三十日。后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念社王，便把十二月初一定為開(kāi)年旦日，就地修社王棚祭以祈佑護(hù)。 

侗族姓氏節(jié)

　　侗族傳統(tǒng)節(jié)日。流行于龍勝、三江等地。石、羅姓過(guò)“未節(jié)”，以立秋后第一個(gè)未為節(jié)日；有的石姓則在十月十二日過(guò)祭祖節(jié)。胡、吳兩姓過(guò)“甲戌節(jié)”，即立秋后第一個(gè)甲戌日過(guò)節(jié)。伍姓在六月初六過(guò)“雙鴨節(jié)”或過(guò)八月“社節(jié)”。陳姓原在除夕早上過(guò)“概考送節(jié)”（即開(kāi)酒壇節(jié)），后因除夕難以請(qǐng)到客人，改在七月十四過(guò)“中元節(jié)”。這些節(jié)日，多數(shù)在黎明前以粗飯、淡菜或凍菜放在芭蕉葉上祭祖，紀(jì)念先人在民族壓迫下逃難的艱辛生活。到上午或中午才請(qǐng)親威朋友到家作客。40年代以來(lái)，黎明祭祖活動(dòng)已淡化，白天請(qǐng)客習(xí)俗至今盛行。 

侗年

　　侗族傳統(tǒng)節(jié)日。侗語(yǔ)稱(chēng)凝甘，又稱(chēng)冬節(jié)或楊節(jié)。冬節(jié)原為侗族楊姓節(jié)日。最初以楊節(jié)為侗年的是貴州黎平、榕江、從江三縣部分地區(qū)（每年十一月十九至二十二日之間）。后來(lái)互相仿效，過(guò)侗年的人逐漸多起來(lái)。80年代初，經(jīng)各地侗族代表人物商定，以農(nóng)歷十一月初一為侗年。是日，楊姓侗家備好各種酸菜、凍魚(yú)、糍粑以饋親友，叫“吃楊粑”。過(guò)農(nóng)歷大年時(shí)，對(duì)方要如數(shù)奉還，稱(chēng)“還楊粑”。一般人家過(guò)侗年時(shí)殺雞宰鴨，宴請(qǐng)親友。 

冬節(jié)

　　見(jiàn)侗年。 

花炮節(jié)

　　侗、壯、仫佬族傳統(tǒng)節(jié)日。流行于廣西三江、龍勝和湖南通道等地。各地節(jié)期不一，有正月初三，也有正月十五、二月初二、二月十五和三月初三。以三江侗族自治縣富祿花炮節(jié)最為熱鬧。主要活動(dòng)是各村寨組織搶花炮?；ㄅ谑怯眉t布（或紅綢）纏繞的小鐵環(huán)，將其置于鐵炮頂端，然后點(diǎn)燃放炮，小鐵環(huán)沖入空中，待“花炮”落地，預(yù)定人員即奮力爭(zhēng)搶?zhuān)瑠Z到花炮并送到指定地點(diǎn)為優(yōu)勝。搶到花炮則意味著吉利幸福，可獲得豬、羊、紅蛋、酒和鏡屏等獎(jiǎng)勵(lì)?；ㄅ诜诸^炮、二炮、三炮，有的地方還有四、五炮。搶花炮僅限于男子，常以一家、一族、一村組隊(duì)，也可跨村寨自由組隊(duì)。搶花炮原為還愿求嗣的民間宗教儀俗，現(xiàn)已發(fā)展成為群眾性文體活動(dòng)，并列入全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽項(xiàng)目。 

仫佬族走坡節(jié)

　　仫佬族青年傳統(tǒng)社交節(jié)日。又稱(chēng)坡節(jié)、坡會(huì)、后生節(jié)。一般在春節(jié)期間和中秋節(jié)前后擇日舉行。節(jié)日里，男女青年盛裝打扮，三五成群來(lái)到預(yù)約的峒場(chǎng)或山坡上，對(duì)唱山歌，結(jié)交友情，尋找情侶。初次相會(huì)對(duì)唱《相逢歌》，告別時(shí)，互贈(zèng)毛巾、布鞋等隨身帶的小禮物；二次對(duì)歌相逢，彼此稱(chēng)“雙”；第三次相逢對(duì)歌改稱(chēng)“舊”。通過(guò)多次對(duì)歌，情意日增，不少青年互結(jié)同年，相愛(ài)定情。現(xiàn)代走坡又增添了球賽、下棋等活動(dòng)內(nèi)容。 

坡會(huì)

　　坡會(huì)又稱(chēng)后生節(jié)。一般在春節(jié)期間和中秋節(jié)前后擇日舉行。節(jié)日里，男女青年盛裝打扮，三五成群來(lái)到預(yù)約的峒場(chǎng)或山坡上，對(duì)唱山歌，結(jié)交友情，尋找情侶。初次相會(huì)對(duì)唱《相逢歌》，告別時(shí)，互贈(zèng)毛巾、布鞋等隨身帶的小禮物；二次對(duì)歌相逢，彼此稱(chēng)“雙”；第三次相逢對(duì)歌改稱(chēng)“舊”。通過(guò)多次對(duì)歌，情意日增，不少青年互結(jié)同年，相愛(ài)定情?，F(xiàn)代走坡又增添了球賽、下棋等活動(dòng)內(nèi)容。 

水族端節(jié)

　　水族傳統(tǒng)節(jié)日。水語(yǔ)叫“借端”。端節(jié)原先是在統(tǒng)一的日子里大家集中在一塊過(guò)的，后因人員過(guò)多，住地分散，為便于過(guò)節(jié)時(shí)互相往來(lái)，互相慶賀，經(jīng)協(xié)商，定于水歷十二月至次年二月（農(nóng)歷八月至十月）間第一至第七個(gè)亥日分期分批過(guò)節(jié)。習(xí)慣上是長(zhǎng)房住地的人先過(guò)，晚房后過(guò)。節(jié)期忌晴，以有雨為吉，預(yù)兆是年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登?，F(xiàn)廣西水族不單獨(dú)過(guò)端節(jié)，與當(dāng)?shù)氐膲炎?、漢族一道過(guò)春節(jié)。 

卯節(jié)

　　南丹、河池等地水族傳統(tǒng)節(jié)日。又名借卯。每年夏收夏種大忙后，人們選一個(gè)卯日來(lái)慶祝豐收。青年男女趕“卯坡”，尋找自己心愛(ài)的伴侶唱歌，互相傾訴愛(ài)慕之情。 

彝族開(kāi)年節(jié)

　　那坡縣彝族傳統(tǒng)節(jié)日。彝語(yǔ)稱(chēng)“嘈堂創(chuàng)”，意為節(jié)日的開(kāi)頭。每年正月初八、初九舉行?；顒?dòng)內(nèi)容為：聚眾祭祖；占定當(dāng)年重大節(jié)日歌舞和族祭頭面人物；為當(dāng)年各種節(jié)日活動(dòng)集資籌糧。 

護(hù)林節(jié)

　　彝族傳統(tǒng)節(jié)日。亦稱(chēng)忌歡節(jié)。流傳于隆林、那坡縣部分彝族區(qū)。分別于農(nóng)歷三月初三和五月十六日舉行。古代彝族靠山吃山，形成花卉樹(shù)木有靈的觀念，每年春夏草木和農(nóng)作物萌發(fā)時(shí)，擇日敬祭草木和作物幽魂，以示保護(hù)它們茁壯生長(zhǎng)。那坡縣彝族還于節(jié)日期間組織象征性的“打獵”活動(dòng)，數(shù)名小伙子分別扮獵人、獵犬和獵獸，在林中嬉戲狩獵。從節(jié)日當(dāng)天起，將銅鼓、葫蘆笙和彝胡等樂(lè)器封存起來(lái)，宣告一年一度的禁忌期開(kāi)始，直至十月初十才開(kāi)禁。 

跳弓節(jié)

　　那坡縣彝族傳統(tǒng)節(jié)日。亦稱(chēng)跳公節(jié)。彝語(yǔ)稱(chēng)卡契、孔稿、嘈契。每年農(nóng)歷四月中旬舉行。具體時(shí)間因村屯而別。相傳古時(shí)候，彝族祖先出寨抵御敵人，于四月上旬至中旬陸續(xù)獲勝還鄉(xiāng)，族人設(shè)宴及歌舞慶賀，沿襲成俗。北宋始有該項(xiàng)活動(dòng)。分大跳和小跳。9年舉行1次大跳，每次6～9天。每年舉行1次小跳，每次3天半。人們圍繞金竹絲開(kāi)展歌舞活動(dòng)，鄰近村民來(lái)觀賞和道賀，場(chǎng)外有臨時(shí)集市貿(mào)易。 

瑤族盤(pán)王節(jié)

　　瑤族紀(jì)念祖先的傳統(tǒng)節(jié)日。亦稱(chēng)“做盤(pán)王”、“跑盤(pán)王”、“還盤(pán)王愿”、“還祖公愿”。各地節(jié)期不一。一般秋收后舉行。1984年8月17～20日，在南寧召開(kāi)的全國(guó)瑤族代表座談會(huì)，通過(guò)以農(nóng)歷十月十六日為盤(pán)王節(jié)。相傳，盤(pán)護(hù)為評(píng)王擊敗高王，娶評(píng)王三個(gè)公主為妻，被封為盤(pán)王，生育6男6女。后盤(pán)王上山打獵，被羚羊撞落山崖而死。后人為了紀(jì)念盤(pán)王始祖恩德，伐梓木作鼓，取羚羊皮蒙之，擊鼓慶祝。由于時(shí)值秋收后進(jìn)行，含有慶豐收意義。 

達(dá)努節(jié)

　　馬山、都安、巴馬、平果、隆安等地自稱(chēng)“布努”的瑤族傳統(tǒng)節(jié)日。又名二九節(jié)、祖娘節(jié)、祝著節(jié)、瑤年。達(dá)努，瑤語(yǔ)意為老慈母。傳說(shuō)農(nóng)歷五月二十九日是瑤族始母密洛陀的生日，后人出于崇拜，定該日為祝壽日。時(shí)日，家家戶(hù)戶(hù)殺豬宰羊，宴請(qǐng)賓客，同時(shí)還舉行銅鼓舞、斗畫(huà)眉、賽弓箭、賽馬等文娛活動(dòng)。達(dá)努節(jié)經(jīng)歷史變遷，逐漸從民間宗教節(jié)日變成豐收節(jié)和平安節(jié)。 

鳥(niǎo)節(jié)

　　富川等地盤(pán)瑤傳統(tǒng)節(jié)日。又名敬鳥(niǎo)節(jié)、趕鳥(niǎo)會(huì)、招鳥(niǎo)節(jié)。農(nóng)歷二月初一，家家戶(hù)戶(hù)做湯圓、糍粑，掛到樹(shù)上喂鳥(niǎo)，并燒香祈禱，希望田里無(wú)蟲(chóng)無(wú)災(zāi)，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登?，F(xiàn)鳥(niǎo)節(jié)還增添了鳥(niǎo)交易、青年男女對(duì)歌等活動(dòng)。 

苗族苗年

　　黔東南方言區(qū)苗族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)。苗語(yǔ)稱(chēng)努倫。始于都柳江流域，由北而南經(jīng)融水的大年、拱洞、桿洞、洞頭、紅水、白云到安太、安陲、香粉、四榮而止，以農(nóng)歷九月卯日到十二月半，歷時(shí)3個(gè)多月。年前，大家清掃房屋，修整村道，殺豬、做糍粑，做好迎賓的準(zhǔn)備。除夕夜老少守年，四更后姑娘們搶新水、挑金銀，小伙子們上山趕牛羊入欄，預(yù)祝來(lái)年五谷豐登，六畜興旺。初一安龍神，趕鬼邪。初二給已出嫁的女兒送年飯。初三以后上蘆笙坡，以村為單位“打蘆笙同年”，全村老少一起到他村作客3天。節(jié)慶期間，大苗山共有十三坡、十六坡、十七坡三大坡節(jié)，村級(jí)、鄉(xiāng)級(jí)坡節(jié)無(wú)數(shù)，坡節(jié)除吹笙踩堂，進(jìn)行蘆笙比賽外，還舉行斗馬、斗鳥(niǎo)、斗牛及對(duì)歌、摔跤、鳥(niǎo)槍射擊等活動(dòng)。男女青年自由往來(lái)，以歌會(huì)友，以笛傳情，尋找自己理想的伴侶。直到大年二十方告結(jié)束。 

社節(jié)

　　苗族祭祀土地神和祖先的傳統(tǒng)節(jié)日。分春社和秋社，在立春、立秋后的第五個(gè)戌日舉行。春社接神，秋社送神，有固定的社廟和社坪。社節(jié)供祭用的豬，在前一年抽簽決定。需敬土地神的人，社節(jié)前30～40天內(nèi)不得參與紅白喜事，女人和家有孕婦的男人禁止參加。祭社之前，各家交一斤糯米用以釀酒和蒸飯。是日晨，由師公挨家挨戶(hù)求福，早飯后，大家齊聚社坪、社廟，殺豬蒸飯，燒香化紙，祭拜社神，祈佑風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺。祭畢，與土地神共餐同樂(lè)。社日忌晾衣、下地勞作、上山燒火、挑柴進(jìn)寨等。 

四月八

　　苗族敬牛節(jié)日。傳說(shuō)四月初八是牛的生日。時(shí)日人不下地，牛不拉犁，上山采來(lái)烏米飯樹(shù)葉和楓樹(shù)葉，入石臼舂碎，用濾汁泡米蒸成烏糯飯，并殺雞宰鴨為牛祝“壽”。烏米飯是苗族民間驗(yàn)方，具有強(qiáng)筋護(hù)骨、益精養(yǎng)氣的療效。苗族用烏米飯來(lái)敬牛，反映農(nóng)耕社會(huì)中牛的特殊作用。 

蘆笙節(jié)

　　苗族傳統(tǒng)節(jié)日，流行于融水苗族自治縣。又稱(chēng)蘆笙坡節(jié)。分村蘆笙坡、域蘆笙坡和縣級(jí)蘆笙坡三類(lèi)。每個(gè)坡都有固定的坡主。坡節(jié)期間，坡主率男女老少帶蘆笙鑼鼓一起到場(chǎng)，入坡儀式由蘆笙坡的創(chuàng)立者或繼承人主持。清晨，坡主帶酒、豬頭和豬尾（表示全豬）、雞、糯米飯、香、長(zhǎng)毛草等，到坡邊祭祀。中午又領(lǐng)本村蘆笙隊(duì)率先入坡場(chǎng)，蘆笙隊(duì)圍蘆笙柱轉(zhuǎn)3圈后進(jìn)行祭祀。儀式完畢，大家舉杯同飲，大呼吉利，宣告開(kāi)坡。蘆笙節(jié)的內(nèi)容有踩堂、賽蘆笙、打蘆笙同年、斗馬、賽馬、斗牛、斗鳥(niǎo)、對(duì)歌、摔跤、鳥(niǎo)槍射擊、芒蒿表演以及商品交流等，是集娛樂(lè)與商業(yè)為一體的盛會(huì)。人數(shù)少則幾千，多達(dá)幾萬(wàn)，參加節(jié)慶的有苗、侗、壯、瑤、漢等民族。節(jié)期一般為期二天，頭天入坡，第二天封坡，如遇好天氣則長(zhǎng)達(dá)三五天。 

斗馬節(jié)

　　苗族傳統(tǒng)節(jié)日，滸于融水苗族自治縣西北部山區(qū)。當(dāng)?shù)孛缱逵幸远否R取樂(lè)習(xí)俗。相傳500年前，苗族姑娘都愛(ài)嫁勇敢的斗馬能手，小伙們愛(ài)上同一姑娘，苗王就組織斗馬來(lái)決定姑娘的歸屬。以后斗馬逐漸演變?yōu)槭⒋蠊?jié)日中的主要活動(dòng)。 

　　1987年，融水苗族自治縣人民政府把縣慶日――11月26日定為苗族斗馬節(jié)。節(jié)日活動(dòng)有斗馬和賽馬兩項(xiàng)，最后評(píng)出第一、二、三名。斗馬節(jié)期間，還同時(shí)舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)。 

拉鼓節(jié)

　　苗族傳統(tǒng)節(jié)日。苗語(yǔ)稱(chēng)希牛。大節(jié)每13年舉行一次，拉4米多長(zhǎng)的鼓；小節(jié)每3年舉行一次，拉1.7米長(zhǎng)的小鼓。節(jié)期均為3天。鼓用大泡桐木按尺寸挖成空心，兩頭用牛皮封緊，鼓桶上通兩個(gè)氣眼。節(jié)慶活動(dòng)分為箍鼓、唱鼓、拉鼓、葬鼓階段。是時(shí)遠(yuǎn)親近戚紛紛前來(lái)“吃鼓”，一起歡度節(jié)日；主人們分鼓社豬肉，殺雞宰鴨，盛情款待，整個(gè)村寨沉浸在歡樂(lè)之中。拉鼓節(jié)意在祭祀祖先，祈求風(fēng)調(diào)雨順，村寨興旺，祭祀性與娛樂(lè)性融為一體。 

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