什么是愛情心理學(xué)

　　【愛情心理學(xué)的概述】

　　愛情心理學(xué)是研究男女戀愛中的心理現(xiàn)象及其發(fā)生與發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，即探討男女在戀愛、婚姻中，愛情的獲得及穩(wěn)固的心理規(guī)律，包括戀愛心理和婚姻心理兩部分。它具體研究：穩(wěn)固愛情的心理規(guī)律;男女相愛的心理奧秘;求愛及擇偶心理;初戀心理;愛情挫折心理及婚后各階段的愛情發(fā)展之心理特點(diǎn)等等。它是一門應(yīng)用心理學(xué)。愛情不僅受社會(huì)、思想倫理等因素影響，也受許多復(fù)雜心理因素的制約。掌握好愛情中的心理問(wèn)題，將會(huì)使愛情甜蜜、美滿。但是理論存在的意義是提供我們理解問(wèn)題的方向，請(qǐng)不要忽略理論和實(shí)際的差距，當(dāng)愛情可以解釋，未必是好事。

　　【愛情心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展】

　　人們自古以來(lái)就在探索愛情，但從心理學(xué)角度對(duì)愛情進(jìn)行專門研究，是近代才開始的。從古代開始，愛情心理思想就已在許多文學(xué)、哲學(xué)作品中出現(xiàn)，如《詩(shī)經(jīng)》中有有關(guān)愛情文字描繪，柏拉圖的《文藝對(duì)話集》中有有關(guān)愛情的論述，及至19世紀(jì)司湯達(dá)的《論愛情》，都孕育了一定的愛情心理觀點(diǎn)。由于研究對(duì)象的復(fù)雜及科學(xué)發(fā)展的局限，愛情心理思想是零散地依附在其它學(xué)科中發(fā)展。20世紀(jì)初，隨著心理科學(xué)的發(fā)展，及人們生活進(jìn)一步提高的需要，尤其是弗洛伊德別開生面的心理研究，及其《愛情心理學(xué)》的專著，為愛情心理學(xué)的研究創(chuàng)開新局面。人們開始對(duì)它進(jìn)行專門研究，并逐漸形成體系。我國(guó)愛情心理學(xué)研究也是近幾年才開始發(fā)展起來(lái)。

　　【愛情中的心理特點(diǎn)】

　　一般認(rèn)為：這是一種建立在性欲基礎(chǔ)上的，男女雙方在交往過(guò)程中產(chǎn)生的高尚情感。它由兩部分組成：一是建立在性欲之上，對(duì)異性具有傾慕、珍惜之情的情愛;另一是由異性間所產(chǎn)生的依戀及理想、情操、個(gè)性追求等復(fù)雜因素混合升華而成的情愛。愛情是性愛與情愛的結(jié)合，缺乏性愛的愛情是畸形的;只有性欲的滿足，沒(méi)有感情的升華，也無(wú)法產(chǎn)生真正的愛情。同時(shí)，愛情是在男女雙向交往中產(chǎn)生的，那種一方有情而另一方無(wú)意的情感是愛情之外的事。

　　相愛的男女，都渴望自己的愛情美滿。要獲得美滿的愛情，應(yīng)具備以下心理?xiàng)l件：其一，不過(guò)分癡情，不咄咄逼人，不公開表現(xiàn)自己的愛情占有欲，能充分尊重對(duì)方。美滿的愛情，要求人把愛情只當(dāng)作生活的一部分，而非全部，在開拓與領(lǐng)略自己人生的同時(shí)，重視對(duì)方，不干涉對(duì)方的活動(dòng)，但又不是漠不關(guān)心。要為雙方的個(gè)人自由留有充分余地。其二，將愛情給予對(duì)方，比向?qū)Ψ剿魅矍闀r(shí)，自己更感歡欣，并以對(duì)方的幸福為滿足。即是要有無(wú)私精神，其三，美滿的愛情是彼此雙方獨(dú)立個(gè)性的結(jié)合。即戀愛雙方不作為對(duì)方的依附而存在，而是讓雙方都有發(fā)展自己個(gè)性的余地。其四，尋找和珍惜雙方心理上的共鳴。美滿的愛情在于精神上的和諧，心靈上的溝通。

　　音樂(lè)大師貝多芬相貌丑陋，可年輕美貌的勃倫施維克小姐為他神魂顛倒。《巴黎圣母院》的艾絲美拉達(dá)看出敲鐘人的善良、正直，可沒(méi)有對(duì)他產(chǎn)生愛情，而對(duì)人面獸心的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)鐘情不已。兩性相愛的奧秘在哪里?愛情心理學(xué)研究發(fā)觀，對(duì)方的外在形象、內(nèi)涵價(jià)值、社會(huì)條件，以及自身的需要、興趣、理想、性格、修養(yǎng)等影響著對(duì)象的選擇。

　　人的潛意識(shí)在擇偶中起著重要作用。從童年起，我們就開始認(rèn)識(shí)和接觸異性，對(duì)異性產(chǎn)生好感，并把引起好感的某些異性形象潛藏在潛意識(shí)里，形成偶象。但性偶象的集中形成是青年期。這時(shí)，隨性意識(shí)的發(fā)展，性文化的全面輸入，產(chǎn)生強(qiáng)烈的性欲。于是，在潛意識(shí)里，將日常生活、電影、電視、畫報(bào)、小說(shuō)中所認(rèn)識(shí)、所接觸到的許多零散、多樣的異性形象進(jìn)行綜合，形成一個(gè)朦朦朧朧的模糊形象，作為性想象的對(duì)象，抑壓在潛意識(shí)里。它往往飄忽不定，只可意會(huì)而不可言傳。

　　正是潛意識(shí)里潛藏著各因素揉合而成的異性偶像，使你在茫茫人海中會(huì)選擇他(她)，而不是別人，當(dāng)遇到某一異性，你會(huì)馬上被他(她)吸引住，并產(chǎn)生愛情，這是因?yàn)閷?duì)方的某一形象突然喚醒你潛意識(shí)中的偶像，于是就有一見鐘情，有似曾相識(shí)之感。古時(shí)候的卓文君隔簾看到溫文爾雅的司馬相如，頓生愛意，一同私奔成婚。正是司馬相如吻合卓文君潛意識(shí)里的偶象。

　　在兩性交往中，個(gè)體的外表形象是引起異性好感并產(chǎn)生愛的首要因素。因?yàn)橥獗硇蜗笞钜妆蝗烁兄?，外表形象合要求的異性，不僅會(huì)使人體驗(yàn)到生理上的快感，而且讓人享受到精神上的愉悅。性吸引力的形成在于外表形象，它是以外在美、氣質(zhì)美和性感三方面吸引異性。

　　外在美表現(xiàn)在體形、五官、皮膚、毛發(fā)、風(fēng)度上，其中性感、氣質(zhì)美等風(fēng)度尤具吸引力。

　　性感，是啟動(dòng)性親近的心理體驗(yàn)。它是美感中與性有密切關(guān)系的表征，能給異性以集中、強(qiáng)烈的感受。女性的性感表現(xiàn)在眼、唇、四肢及女性的第二性征上;男性的性感集中在軀體，如肌肉和眼神上。

　　氣質(zhì)美，是指寓于兩性中，能使對(duì)方相容并產(chǎn)生好感之心理特點(diǎn)。它由力感、柔感、智感構(gòu)成，通過(guò)外表，言談舉止表現(xiàn)出來(lái)。平時(shí)所說(shuō)的“風(fēng)韻猶存”，就是性氣質(zhì)的美感。兩性間的氣質(zhì)吸引，正是一方的氣質(zhì)表征滿足了對(duì)方潛在的心理欲望。對(duì)異性贊不絕口，并非對(duì)方長(zhǎng)相好，而是因?yàn)閷?duì)方的氣質(zhì)正是自己的心理潛在模式的再現(xiàn)，如她柔弱，一直崇拜并追求剛毅的氣質(zhì)，而他恰恰表現(xiàn)出雄健和粗獷，她就說(shuō)他氣質(zhì)好，他粗放，希望遇到柔情的姑娘，而她正好在言行中表現(xiàn)出溫柔與多情，他會(huì)被她的氣質(zhì)吸引而相愛。

　　性吸引力是由外在美、氣質(zhì)美，性感合成影響的。氣質(zhì)美是性吸引力的核心，外在美是基礎(chǔ)，性感是催化劑。兩性相吸主要在于氣質(zhì)。貝多芬就是以其氣質(zhì)使勃倫施維克小姐傾慕不已。高倉(cāng)健以其氣質(zhì)的完美贏得許多女性喜愛。

　　性吸引力并非千人一面。它因人的個(gè)性，修養(yǎng)、理想模式的不同而不同。

　　許多人并不具性吸引力，但仍有異性選擇， 并深深愛著她(他)。這是因?yàn)?，在兩性交往中，隨著交往的深入，對(duì)方的內(nèi)在美——誠(chéng)實(shí)、剛強(qiáng)、理想遠(yuǎn)大、品格高尚，能力強(qiáng)等品質(zhì)被相戀的一方認(rèn)識(shí)。這時(shí)，內(nèi)在美會(huì)彌補(bǔ)、掩蓋外表形象的不足，平平的相貌可以完善起來(lái)，使人覺得很美。人們因此選擇并深愛著他(她)，即“情人眼里出西施”。在心理學(xué)上稱為“審美錯(cuò)覺”。審美錯(cuò)覺是對(duì)審美對(duì)象深入體驗(yàn)之后而產(chǎn)生意象形態(tài)的變化。人的相貌是天生的，但作為審美形態(tài)，會(huì)隨人的情感變化而變化。此時(shí)，行為與心靈的美與丑，足以改變你對(duì)自然面貌的看法。當(dāng)你從對(duì)方的言談、舉止中體驗(yàn)著內(nèi)在的美好心靈時(shí)，美會(huì)隨之產(chǎn)生，其自然相貌在你眼中會(huì)變得格外美麗。由此可知，影響戀人擇偶的決定因素還在于對(duì)方的思想、道德、個(gè)性等內(nèi)在因素。

　　每個(gè)人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)是不同的，但男女擇偶在心理上也存在著共同性。

　　男子擇偶定向和他在生理、心理上所占的優(yōu)勢(shì)相關(guān)。男子與女子不同的性差優(yōu)勢(shì)，造成他的自強(qiáng)和自立心理，使他們?cè)诳紤]婚姻時(shí)，在潛意識(shí)里把女子放于附屬地位。他們覺得自己有把握創(chuàng)造身外之物，認(rèn)為女子只要吸引我就行，并不注重女子的社會(huì)條件，所以，男子只愿與迷醉自己的女子戀愛。女子形體方面的吸引力在男性擇偶中尤為重要，男子更多使用性吸引標(biāo)準(zhǔn)，常把女子的形體魅力放在第一位。

　　男子擇偶另一特點(diǎn)，是把女性的優(yōu)美性情放在十分重要地位，都希望自己的愛人溫柔賢惠。因?yàn)槟凶诱J(rèn)為，女子的天然性情是婚姻的生活現(xiàn)實(shí)性和感情穩(wěn)定性的基礎(chǔ)，是締結(jié)良緣的可靠保證，他們認(rèn)為賢惠溫柔不僅是男子的感情需要，更重要的是生活的需要。

　　美貌本來(lái)是天生的，但許多男子把愛情與美貌連在一起，從而使某些女子滋長(zhǎng)了盲目的驕傲。于是美貌有時(shí)與輕浮淺薄相伴而生，染上世俗的惡習(xí)。因此，真正成熟的男子，他的擇偶常把女性的內(nèi)在美放在至關(guān)重要地位。一位男子在婚后10年，曾感慨地說(shuō):“若讓我再選擇一次，她一定要有好的品德與修養(yǎng)?！?0年的婚姻生活，他深深體會(huì)到以容貌體形為擇妻標(biāo)準(zhǔn)是靠不住的。

　　女子的擇偶定向明顯不同于男子，兩者間存在著較大的差距。這首先是由于性差的不同造成她們的依賴性，把婚姻生活作為一種“托附”，要求對(duì)方要有堅(jiān)實(shí)的依靠感。其次，男子的情欲尤具沖動(dòng)性與不穩(wěn)定性，這對(duì)家庭的穩(wěn)定產(chǎn)生不利因素。這樣，男子的思想道德對(duì)女子的選擇具有十分重要的意義。因而，擇偶時(shí)她們很慎重，都希望有忠誠(chéng)的愛人與安定寧?kù)o的家庭，女子擇偶常從婚姻及未來(lái)的角度考慮，衡量雙方的關(guān)系比較現(xiàn)實(shí)，多數(shù)女子不能離開成家立業(yè)這一戀愛目的來(lái)設(shè)想對(duì)男子的愛，對(duì)兩性間的感情度要求甚嚴(yán)，喜歡的并不當(dāng)作愛情，擇偶側(cè)重男子的內(nèi)在美——思想、道德、生活能力，溫存體貼，也較注重男方的社會(huì)條件。

　　求愛是締結(jié)良緣的樞紐，新穎別致的求愛，會(huì)給愛情生添上美妙的色彩。求愛有兩種形式：

　　(1)直露式求愛。毫無(wú)隱蔽、直接向?qū)Ψ奖戆讗?。由于時(shí)局特殊，列寧就是以這種方式向克魯普斯卡婭求愛，他在信中寫道：“請(qǐng)你做我的妻子好嗎?”愛情具有隱曲性，為避免“直露”的生硬，應(yīng)巧妙用智慧，使其新穎別致，制造“懸念”，讓對(duì)方驚喜交集。馬克思就是選擇了明快而又機(jī)智的求愛方式：一次約會(huì)中，馬克思面露愁苦地說(shuō)：“我愛上一個(gè)姑娘，準(zhǔn)備結(jié)婚，不知她同意不?”燕妮大驚：“你有女朋友了?” “是的，認(rèn)識(shí)很久了，這里有她的照片。”燕妮顫抖地打開他遞給的小木匣，驚呆了——原來(lái)里面放著一面鏡子，“照片”就是她自己了，她欣喜萬(wàn)分地?fù)湎蝰R克思。馬克思作了絕頂聰明的試探又明確表達(dá)了自己的深摯感情。只有在戀人主觀上具備了穩(wěn)操勝券的條件下，才能用這種方式。

　　(2) 暗示式求愛。在不少情況下，戀人很難揣磨對(duì)方的心思，為了避免尷尬常采取試探性方式，轉(zhuǎn)彎抹角、間接婉轉(zhuǎn)表達(dá)自己的感情，這就是暗示式求愛。如：向所愛的人贈(zèng)送“勿忘我”、 “紅豆”。生活中更多的是通過(guò)語(yǔ)言暗示來(lái)求愛，如一個(gè)女子的求愛信是這樣寫的：“聽說(shuō)你那邊有許多紅豆，你能給我捎一些來(lái)嗎?盼著你的回音?！奔t豆是愛情信物，這女子要的并非紅豆，而是紅豆所代表的愛情。她婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了愛，同時(shí)試探著對(duì)方的感情。

　　寫求愛信是一種很好的求愛途徑。要使求愛成功，寫求愛信應(yīng)注意三個(gè)問(wèn)題：(1)稱呼不能過(guò)于親呢，最好是直呼名字。(2)要含蓄，含蓄的求愛，符合愛情的隱曲性，即有美感又易被人接受。 (3)要真誠(chéng)。只有情真意切才會(huì)打動(dòng)人心，若無(wú)真摯，華麗的詞句只是個(gè)謊言。

　　求愛成功，雙雙便甜蜜地進(jìn)入初戀期。初戀是愛情旅途的第一站，其成功與否影響著以后的愛情生活。初戀是美妙而又珍貴的，它一般經(jīng)歷了以下幾個(gè)發(fā)展時(shí)期：

　　一是迷醉期。這是被傾慕對(duì)象的形象，言行、品格、才能等肉體與精神的魅力深深吸引而迷醉的階段。此時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一種被對(duì)象所吸引的近乎幻覺性的思念情緒，對(duì)方的形象時(shí)時(shí)在腦海中縈繞，并產(chǎn)生綜合效應(yīng)。心靈戰(zhàn)栗恐慌、幻覺、羞澀、急盼等情緒重疊著占據(jù)身心，使其陷入強(qiáng)烈而又無(wú)理智的恍惚中，有一種難以捉摸的親近欲與沖動(dòng)。

　　二是懷疑期。因?yàn)楸粦偃嗣宰?，拼命地在?duì)方面前顯示自我，向她(他)進(jìn)言，以微妙的眼神和動(dòng)作來(lái)示意，引起對(duì)方注意。但他(她)對(duì)我有意嗎?看得起我嗎?對(duì)他(她)的愛的可能性疑慮不止。一方稍有不慎或可疑舉動(dòng)，都會(huì)引起另一方的不安與煩惱。這其實(shí)是過(guò)敏性思維所致，往往自尋煩惱。

　　三是非我期。當(dāng)終于知道對(duì)方也在愛著自己的時(shí)候，就進(jìn)入了“非我”期。相見時(shí)，很是激動(dòng)，情感體驗(yàn)強(qiáng)烈，常舉止失控，聲音顫抖、臉色緊張，沒(méi)有以前那種“鎮(zhèn)靜自若”的形象，不像平時(shí)的“我”了，故稱“非我”。這階段時(shí)間雖短，但很重要，在此可判斷出愛的深度與強(qiáng)烈性。

　　四是美化期。這時(shí)，戀者在心里總是把對(duì)方融為一體，你我不分了。無(wú)論是學(xué)習(xí)、工作、生活還是穿戴等活動(dòng)，常從對(duì)方角度考慮，一舉一動(dòng)首先會(huì)想到：“她(他)會(huì)喜歡嗎?”以對(duì)方的苦為苦，樂(lè)為樂(lè)。對(duì)戀人的一切進(jìn)行感情升華的審美效應(yīng)，產(chǎn)生美化感：會(huì)不同程度地把對(duì)方理想化，戀人常常依照對(duì)方的價(jià)值尺度來(lái)改造自己，提高自己，塑造自己。

　　在初戀各個(gè)時(shí)期，雙方的感情活動(dòng)強(qiáng)烈，概括起來(lái)有三個(gè)特點(diǎn)：

　　第一，單純性，初戀是第一次向異性敞開愛，感情往往單一，純真，只求與所愛的對(duì)象接觸、談心，在一起就滿足了，很少考慮感情之外的社會(huì)因素。愛情顯得不很成熟。

　　第二，強(qiáng)烈性。初戀是愛情積聚的爆發(fā)，常出現(xiàn)強(qiáng)烈的親近欲與排山倒海的行為驅(qū)力。對(duì)愛情勇往直前地追求，但也因愛而排除正常情感與思維，出現(xiàn)異常行為。

　　第三，持久性。初戀是人生的第一次情感經(jīng)歷，單純專一，對(duì)心靈有強(qiáng)烈的震撼，因而，初戀對(duì)人的情感影響是曠日持久的，人們長(zhǎng)存著初戀的感情記憶，并影響以后對(duì)愛情的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。許多人婚姻的不幸，都與初戀的失敗分不開。

　　愛情并非一帆風(fēng)順，遭受挫折是常見的事。在戀愛挫折心理中，尤以單相思、失戀為甚。

　　單相思即單戀，是一方對(duì)另一方的一廂情愿和熱愛為特點(diǎn)的畸形戀愛，甚至知道對(duì)方不愛自己還要一味追求。單相思往往會(huì)出現(xiàn)關(guān)注、親物、幻想、錯(cuò)覺等心理傾向。單戀分無(wú)感單戀和有感單戀。無(wú)感單戀，是對(duì)方并不知道你在愛他(她)。常發(fā)生在性格內(nèi)向的人身上，愛對(duì)方卻又覺得高不可攀，只好把感情深藏在心中，自我折磨著。對(duì)于無(wú)感單戀者，若是條件相當(dāng)，不妨大膽地向?qū)Ψ奖戆啄愕膼?，不必后怕，也可?chuàng)造條件接觸對(duì)方，從中試探對(duì)方，也許對(duì)方會(huì)有意于你?？膳碌氖怯懈袉螒?，即對(duì)方明知你愛他(她)，而他(她)根本不愛你。你把滿腔的熱情和愛奉獻(xiàn)給對(duì)方， 遭到回絕，但你仍一往情深。它是一種嚴(yán)重的心理抑郁，很是痛苦。

　　失戀是指戀愛對(duì)象否認(rèn)或中斷戀愛關(guān)系的行為給當(dāng)事人的巨大挫折。失戀是一種獨(dú)特的挫折。它失去了對(duì)方的愛，而這種愛是其他感情不能代替的。失戀會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感、虛無(wú)感及對(duì)愛的絕望感等心理體驗(yàn)。若沒(méi)及時(shí)擺脫失戀的挫折，易導(dǎo)致自殺、報(bào)復(fù)或抑郁。但更多的人會(huì)處于抑郁狀態(tài)，表現(xiàn)為焦慮與冷漠。抑郁持續(xù)過(guò)長(zhǎng)，不僅影響生活，工作，甚至?xí)霈F(xiàn)精神病。

　　單相思、失戀的痛苦是深沉而劇烈的，它給工作、生活、學(xué)習(xí)帶來(lái)許多不良影響。正確對(duì)待單相思與失戀，徹底擺脫由此帶來(lái)的痛苦，應(yīng)當(dāng)做到以下幾個(gè)方面：

　　(1).端正認(rèn)識(shí)。愛情是很重要的，但它畢竟不是生活的一切，人生更重要的是對(duì)理想，事業(yè)的追求。失戀并不意味人生的失敗或幸福的毀滅，何況還有以后的感情生活及別的追求，同時(shí)，也要知道，有戀愛必有失戀、也有單相思，你只是單戀者、失戀者中的一員，不必加大自己的不幸，隨著時(shí)間的推移，你還會(huì)找到稱

　　心的戀人。倒是應(yīng)趁此反省一番遭挫折的緣由，并從中獲得啟迪。

　　(2)適當(dāng)宣泄。若把單相思、失戀的痛苦、憂傷悶在心中，勢(shì)必引起不良后果，找你的朋友、家人宣泄你心中的怨恨、不滿、苦惱，朋友，家人的安慰會(huì)淡化對(duì)方在你心中的地位。

　　(3)自我安慰。一種是“酸葡萄”型。即“吃不到葡萄，就說(shuō)它是酸的”，否定對(duì)方的好處，盡力尋找對(duì)方的缺點(diǎn)，以冷卻心中的熱情，如“她長(zhǎng)得并不好看”等等方式來(lái)獲得心里的平衡。另一是“甜檸檬”型。把目前的境況的好處擴(kuò)大化，以求得安慰。如“還好沒(méi)和她戀愛，否則現(xiàn)在會(huì)……”。

　　(4)積極轉(zhuǎn)移。一是環(huán)境轉(zhuǎn)移，盡可能離你癡心所愛的人遠(yuǎn)一點(diǎn)，眼不見為好，空間距離的變大會(huì)使感情淡忘。2l歲的恩格斯失戀了，他就去登阿爾卑斯山，向大山訴說(shuō)痛苦，很快就達(dá)到心理的平衡。二是感情轉(zhuǎn)移，對(duì)方不愛你，就別在為對(duì)方而痛苦了，把感情轉(zhuǎn)移到別的事物上，如轉(zhuǎn)到工作，幫助別人上。但失戀者切忌馬上戀愛別的對(duì)象，因?yàn)槭贂r(shí)，很急于擺脫痛苦，此時(shí)渴求感情寄托，往往感情用事，很可能導(dǎo)致不當(dāng)?shù)倪x擇，而造成另一次愛情的失敗。

　　(5)力求升華。把時(shí)間，精力放到事業(yè)、學(xué)業(yè)上，力求用事業(yè)、學(xué)業(yè)的成功實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，獲得心理的快慰，促使感情升華，其實(shí)，升華也是一種轉(zhuǎn)移，是一種更高層次，更有價(jià)值的轉(zhuǎn)移。

　　【愛情心理學(xué)的一些理論】

　　愛情的現(xiàn)像可以去理解、可以去描寫、可以去解釋、可以去研究…但愛情的美只能在感動(dòng)中得以體會(huì)，那是一個(gè)充滿了想象與超脫現(xiàn)實(shí)的生命經(jīng)驗(yàn)。為什么一個(gè)人可以那樣的去愛另一個(gè)人?在心理學(xué)的眼中，有著各式各樣的愛情理論，主要有兩類范疇：社會(huì)的和人格的。以下是心理學(xué)上常見的愛情理論，在這里我們先介紹社會(huì)心理學(xué)家的愛情理論。

　　【愛情態(tài)度理論】

　　Rubin(1970)開始將愛情定義成對(duì)某一特定的他人所持有的一種態(tài)度之后，使得愛情得以并入人際吸引之社會(huì)心理學(xué)主流內(nèi)，并能使用一般測(cè)量方法研究愛情。

　　他假設(shè)愛情是可以被測(cè)量的獨(dú)立概念，可視為一個(gè)人對(duì)特定他人的多面性態(tài)度，他從文藝著作、普通常識(shí)及人際吸引之文獻(xiàn)資料中，尋找擬定敘述感情的題目，經(jīng)過(guò)項(xiàng)目分析、信度、效度考驗(yàn)而建立愛情量表(love scale)和喜歡量表(liking scale)，他發(fā)現(xiàn)愛情與喜歡有質(zhì)的差別，而其愛情量表中包含三種成份∶

　　1.親和和依賴需求。

　　2.欲幫助對(duì)方的傾向。

　　3.排他性與獨(dú)占性。

　　【Lee的愛情觀類型理論】

　　加拿大社會(huì)學(xué)家John Alan Lee(1973)經(jīng)由文獻(xiàn)收集及調(diào)查訪談兩階段的研究，將男女之間的愛情分成六種形態(tài)∶

　　情欲之愛(eros)、游戲之愛(ludus)、友誼之愛(storge)、依附之愛(mania)、現(xiàn)實(shí)之愛(pragama)及利他之愛(agape)。

　　所謂的“情欲之愛”建立在理想化的外在美，并且是羅曼蒂克、激情的愛情;

　　游戲之愛：視愛情視一場(chǎng)讓異性青睞的游戲，并不會(huì)將真實(shí)的情感投入，常更換對(duì)象，且重視的是過(guò)程而非結(jié)果

　　友誼之愛：是指如青梅竹馬般的感情，是一種細(xì)水長(zhǎng)流型、穩(wěn)定的愛

　　依附之愛者對(duì)于情感的需求非常大

　　現(xiàn)實(shí)之愛者則是會(huì)考慮對(duì)方的現(xiàn)實(shí)條件，以期讓自己的酬賞增加且減少付出的成本的愛情;

　　利他之愛：者則帶著一種犧牲、奉獻(xiàn)的態(tài)度，追求愛情且不求對(duì)方回報(bào)。

　　承接Rubin將愛情視為態(tài)度的方向，有些研究者編制愛情態(tài)度量表來(lái)驗(yàn)證Lee的愛情類型理論，研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)的確有六個(gè)向度，因此驗(yàn)證了Lee的理論。此量表有六個(gè)分量表，分別代表不同的愛情類型，每個(gè)分量表各有七題，總共有四十二題，采五點(diǎn)量表的反應(yīng)方式回答對(duì)各陳述句的同意程度。日后，大多研究都以此量表為測(cè)量工具，也受到多位學(xué)者的認(rèn)可。

　　【愛情成份理論】

　　除了上述Rubin發(fā)展的愛情量表中將愛情成份分成三類之外，Sternberg(1986)愛情三角理論(Triangular theory of love)是目前最重要且令人熟知的理論。他認(rèn)為愛情包括三種成份：親密(Intimacy)、激情(passion)、及承諾(commitment) 。

　　所謂的親密是指與伴侶間心靈相近，互相契合，互相歸屬的感覺，屬于愛情的情感成份;

　　激情是指強(qiáng)烈地渴望與伴侶結(jié)合，促使關(guān)系產(chǎn)生浪漫和外在吸引力的動(dòng)機(jī)，也就是與「性」相關(guān)的動(dòng)機(jī)驅(qū)力，屬于愛情的動(dòng)機(jī)成份;

　　而承諾則包括短期和長(zhǎng)期兩個(gè)部份，短期的部份是指?jìng)€(gè)體「決定」去愛一個(gè)人，長(zhǎng)期的部份是指對(duì)兩人之間親密關(guān)系所作的持久性承諾，屬于愛情的認(rèn)知成份。

　　隨著認(rèn)識(shí)的時(shí)間增加及相處方式的改變，上述的三種成份將有所改變，愛情的三角形會(huì)因其中所組成元素的增減，其形狀與大小也會(huì)跟著改變。三角形的面積代表愛情的質(zhì)與量，面積愈大，據(jù)Sternberg( 1986 )的說(shuō)法：「三角形越大，愛情就越豐富?！?/p>

　　Sternberg(1986)進(jìn)一步提出：在三種成份下有八種不同的愛情關(guān)系組合，其分別為：

　　1.喜歡∶只包括親密部份;

　　2.迷戀∶只存在激情成份;

　　3.空愛∶只有承諾的成份;

　　4.浪漫之愛∶結(jié)合了親密與激情;

　　5.友誼之愛∶包括親密和承諾;

　　6.愚愛∶激情加上承諾;

　　7.無(wú)愛∶三種成份俱無(wú);

　　8.完整的愛∶三種成份其急于一個(gè)關(guān)系當(dāng)中。

　　【愛情關(guān)系的依附風(fēng)格理論】

　　此類的研究取向也不脫將愛情分類，但多了將愛情關(guān)系與依附關(guān)系做了一個(gè)連結(jié)，這些研究者(Hazan&Shever，1987; Bartholomew&Horowitz，1991)認(rèn)為個(gè)體嬰兒時(shí)期與人建立的依附關(guān)系，會(huì)使個(gè)體形成一個(gè)持久且穩(wěn)定的人格特質(zhì)，這項(xiàng)特質(zhì)對(duì)個(gè)體在與異性建立親密關(guān)系時(shí)自然流露出來(lái)。他們認(rèn)為小時(shí)的人際親密關(guān)系的型態(tài)對(duì)后來(lái)的愛情互動(dòng)型態(tài)可能有因果的關(guān)系存在。以下介紹兩種愛情依附風(fēng)格理論。

　　(一)三類型的依附風(fēng)格理論

　　Hazan和Shaver(1987)將成人的愛情關(guān)系視為一種依附的過(guò)程，即伴侶間建立愛情連結(jié)的過(guò)程，就如嬰幼兒在幼年時(shí)期與雙親建立依附性情感連結(jié)的過(guò)程一般，他們根據(jù) Bowlby (【 1969 】，引自Hazan&Shaver，1987)的依附理論和Ainsworth等人(【1978】，引自Hazan&Shaver， 1987)的三種嬰幼兒傾向，提出愛情關(guān)系的三種「依附風(fēng)格」：

　　「安全依附(secure style)」：與伴侶的關(guān)系良好、穩(wěn)定，能彼此信任、互相支持。

　　「逃避依附(avoidant style)」：與會(huì)害怕且逃避與伴侶的親密。

　　「焦慮〖矛盾依附(anxious〖ambivalentstyle)」∶時(shí)常具有情緒不穩(wěn)、極端反應(yīng)的

　　現(xiàn)象，善于忌妒且希望跟伴侶的關(guān)系是互惠的。

　　在Hazan和Shaver(1987)的研究中發(fā)現(xiàn)，三種不同愛情依附風(fēng)格在成人中所占比例(安全依附約占56%，逃避依附約占25%，而焦慮〖矛盾依附約占19%)，與嬰兒依附類型的調(diào)查比例相當(dāng)接近，而且成人受試者的愛情依附風(fēng)格，可以從他們對(duì)其與父母關(guān)系的主觀知覺來(lái)加以預(yù)測(cè);因此他們認(rèn)為成人的愛情依附風(fēng)格，可能是從嬰幼兒時(shí)期就開始發(fā)展的一種人際關(guān)系取向。

　　(二)四類型的依附風(fēng)格理論

　　Bartholomew和Horowitz(1991)以上述愛情依附風(fēng)格理論的概念為基礎(chǔ)，發(fā)展出一種四類型的愛情依附風(fēng)格理論，他們以「正向或負(fù)向的自我意像」和「正向或負(fù)向的他人意像」兩個(gè)不同的向度來(lái)分析，得到四種類型的愛情依附風(fēng)格：

　　安全依附：由正向自我意像和正向的他人意像所造成。

　　焦慮依附：由負(fù)向自我意像和正向的他人意像所造成。

　　排除依附：由正向自我意像和負(fù)向的他人意像所造成。

　　逃避依附：由負(fù)向自我意像和負(fù)向的他人意像所造成。

　　【愛情心理學(xué)解讀】

　　　愛情，這個(gè)人類古老而又新鮮的話題，仿佛是一個(gè)人類永遠(yuǎn)都無(wú)法揭開的迷。說(shuō)到愛情幾乎每一個(gè)人都有自己的看法，它是人類最高級(jí)的一種情感。談到愛情，自然延伸到男人、女人、婚姻三個(gè)方面?！　∫话胧呛Ｋ话胧腔鹧?，水與火的纏綿是愛情神話的起源。　　上帝創(chuàng)造了亞當(dāng)和夏娃，她們生活在美麗而又浪漫的伊甸園里，然而，野果的誘惑和蛇的呼喚，似乎注定了今天的男人和女人在追尋愛情這朵玫瑰的芬芳的同時(shí)承受著被刺的痛苦?！　∪绻褠矍榭醋饕幻队矌?，則一面是男人，另一面可是女人。她們很復(fù)雜，誰(shuí)也離不開誰(shuí)，而且誰(shuí)都不是能夠一眼看穿對(duì)方?！　矍榈亩x是時(shí)代的產(chǎn)物，而今天這個(gè)時(shí)代，社會(huì)將愛情視為婚姻的基礎(chǔ)?！　≡谠忌鐣?huì)，所謂的婚姻關(guān)系只是一種生存所需要的“家庭”單位，此時(shí)‘愛情“也就無(wú)足輕重。原始社會(huì)的語(yǔ)言中也沒(méi)有“愛情”這個(gè)詞，結(jié)伙同行生兒育女通常比獨(dú)居更有利于生存。　　公元前5世紀(jì)，哲學(xué)家柏拉圖論述了愛情是人類最高的美的，包括精神，智慧和性。但他指出婚姻與愛情無(wú)關(guān)，只為繁殖后代。　　中世紀(jì)后的歐洲，貴族社會(huì)里逐漸產(chǎn)生一種熱情、理想上不能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)婚姻之外的愛的追求。當(dāng)時(shí)的婚姻仍然為政治和經(jīng)濟(jì)的目的所安排?！　〉搅穗S后的幾個(gè)世紀(jì)里，追逐愛的理想由上層社會(huì)散布到中下層社會(huì)。此時(shí)一些平民不愿意其愛情因私通而被報(bào)復(fù)，逐漸發(fā)展到從對(duì)愛的追求到結(jié)婚的誓言。這時(shí)人們就開始期盼愛情不僅產(chǎn)生在追求和熱戀的階段，還能延續(xù)到婚姻里。人們開始相信由愛情導(dǎo)致的婚姻更為實(shí)際合理?！　√K利文指出“當(dāng)另一個(gè)異性的滿足和安全變得和自己的滿足和安全一樣重要時(shí)，愛情就存在了?！倍ヴ斈氛f(shuō)“成熟的愛是保全個(gè)體的個(gè)性、整體性的結(jié)合，相愛雙方融合為一體，但仍為二體。　　綜合各方面因素，現(xiàn)代社會(huì)條件下愛情的定義包括：是在男女之間產(chǎn)生的;實(shí)在個(gè)體心理達(dá)到相對(duì)成熟時(shí)產(chǎn)生的;個(gè)體在生理上被喚醒，包括性欲和性感;是一種對(duì)異性產(chǎn)生的具有浪漫色彩的高級(jí)感情，其中包括認(rèn)知成分?！　矍槭侨祟惛鞣N感情中最復(fù)雜、最微秒、多矛盾的統(tǒng)一?！　∧行灾匦袆?dòng)，女性重感情;男性習(xí)慣抽象觀念，女性習(xí)慣感性直覺?！　∑鋵?shí)男人女人就像尺有所長(zhǎng)寸有所短，男人有其可歌可泣的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也有可鄙可恥的劣根;女人有可愛可親的長(zhǎng)處，同時(shí)也有可氣可惱的頑習(xí)。也正因?yàn)槿绱瞬叛堇[出版本各異的現(xiàn)代都市愛情。

　　【Murstein的SVR理論】

　　這個(gè)理論與下一個(gè)要介紹的理論一樣，主要是探討親密關(guān)系如何發(fā)展，兩者的差別是前者屬于階段論，后者則屬于社會(huì)交換論。首先先介紹 Murstein(1987)所提出的SVR理論，他認(rèn)為親密關(guān)系的發(fā)展，依雙方接觸的次數(shù)多寡來(lái)看，可分為「刺激(stimulus)」、「價(jià)值(value)」、和「角色(role)」叁階段。

　　刺激階段：通常雙方第一次的接觸即屬於刺激階段。在這個(gè)階段中，雙方彼此間互相吸引，主要建立在外在條件上，例如被對(duì)方的外貌、或身材所吸引。

　　價(jià)值階段：一般而言，雙方大約第二次至第七次的接觸，便屬于價(jià)值階段。在這個(gè)階段中，彼此情感上的依附，主要是建立在彼此價(jià)值觀和信念上的相似。

　　角色階段：通常雙方大約第八次以後的接觸，便開始屬於角色階段。在這個(gè)階段中，彼此對(duì)對(duì)方的承諾，主要建立在個(gè)體是否能成功地扮演好在此關(guān)系中，對(duì)方對(duì)自己所要求的角色。

　　雖然Murstein認(rèn)為親密關(guān)系包含刺激、價(jià)值、和角色叁階段，但其實(shí)在親密關(guān)系的每個(gè)階段中，這三種因素對(duì)關(guān)系都有影響;只是在每個(gè)階段中，各有一個(gè)因素是最主要的影響因素。以整個(gè)關(guān)系發(fā)展歷程來(lái)看，刺激因素依開始占較高的比重，之后隨著接觸次數(shù)的增加而逐漸上升，但是所增加的幅度很小，最后會(huì)趨于一個(gè)平穩(wěn)的水準(zhǔn);至于價(jià)值因素雖然一開始時(shí)的比重較低，但關(guān)系發(fā)展至「價(jià)值階段」的時(shí)候，這個(gè)因素的比重會(huì)迅速提高，不過(guò)在「角色階段」時(shí)，其比重也會(huì)趨于平穩(wěn)，且最后平穩(wěn)的水準(zhǔn)所占的比重，也比穩(wěn)定后刺激因素所占的比重高;同樣的，角色因素一開始最低，到「角色階段」則會(huì)超越其他兩個(gè)因素，且隨著關(guān)系的繼續(xù)發(fā)展，其比重也會(huì)不斷地往上提升。

　　Rusbult的投資模式

　　以社會(huì)交換論的觀點(diǎn)來(lái)看親密關(guān)系的發(fā)展，認(rèn)為親密關(guān)系中的雙方，在此關(guān)系中互相有所得失，并以一種理性且公平的評(píng)估方式，衡量自己在此關(guān)系中付出與收獲，再以此評(píng)估為基準(zhǔn)，決定其對(duì)關(guān)系的應(yīng)對(duì)方式;在這類理論中，Rusbult(1980，1983)的投資模式是其中較重要的一種。

　　Rusbult(1980，1983)認(rèn)為男女親密關(guān)系中的「承諾(commitment)」，是由滿意度(satisfaction)　、替代性( alternatives )、及投資量(investments)等因素所共同決定。根據(jù)投資模式的預(yù)測(cè)，當(dāng)親密關(guān)系中的個(gè)體，對(duì)關(guān)系有較高的滿意度、知覺到較差的替代性品質(zhì)、以及投資了較多或較重要的資源時(shí)，便會(huì)對(duì)此親密關(guān)系做出較強(qiáng)的承諾，也就是較不易離開此關(guān)系。簡(jiǎn)單來(lái)看，可用一個(gè)方程式加以說(shuō)明：

　　滿意度-替代性+投資量=承諾

　　滿意度：

　　親密關(guān)系中的個(gè)體，對(duì)于他在此關(guān)系中所得到報(bào)酬及所付出的成本，會(huì)評(píng)估相互抵消后的實(shí)際結(jié)果;隨著關(guān)系的長(zhǎng)期發(fā)展，彼此的相互依賴性會(huì)隨著提高，而開始將伴侶的結(jié)果和整個(gè)關(guān)系的結(jié)果也并入實(shí)際結(jié)果的計(jì)算，例如和伴侶一起分享他的成功或共同分擔(dān)他的痛苦。此外，個(gè)體也會(huì)依據(jù)過(guò)去曾有的親密關(guān)系及有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)(例如與家人和朋友所討論、比較的結(jié)果)，形成一個(gè)自己對(duì)目前關(guān)系所應(yīng)得結(jié)果的預(yù)期水準(zhǔn)。最后個(gè)體會(huì)將在關(guān)系中獲得的實(shí)際結(jié)果，與此預(yù)期水準(zhǔn)相比較，而產(chǎn)生對(duì)此親密關(guān)系的「滿意度」：當(dāng)實(shí)際結(jié)果愈好，預(yù)期水準(zhǔn)愈低，則滿意度愈高。

　　替代性：

　　「替代性」指的是對(duì)放棄此親密關(guān)系的「可能結(jié)果」的好壞判斷，「可能結(jié)果」包括發(fā)展另一段親密關(guān)系、周旋在不同的約會(huì)對(duì)象間、或是選擇保持沒(méi)有任何親密關(guān)系的單身狀態(tài)等。個(gè)體對(duì)于此關(guān)系外可替代關(guān)系內(nèi)伴侶的可能對(duì)象，其考慮的因素不只包括特定的喜歡對(duì)象，也包括不特定的對(duì)象，以及個(gè)體對(duì)自己能否離開此關(guān)系的能力的主觀知覺與客觀評(píng)估。此外，個(gè)體的內(nèi)在傾向與價(jià)值觀也會(huì)影響替代性的主觀知覺：例如當(dāng)個(gè)體覺得有自信、有價(jià)值、有高自尊、及有強(qiáng)烈的自主性需求時(shí)，通常會(huì)知覺自己有較佳的替代性品質(zhì)，而較容易離開此親密關(guān)系。

　　投資量：

　　「投資」是指?jìng)€(gè)體在親密關(guān)系中，所投入或形成的資源。「投資」與報(bào)酬或成本最大的不同有兩點(diǎn)：第一是「投資」通常不能獨(dú)立地從關(guān)系中抽取出來(lái)，而報(bào)酬與成本可以;第二是當(dāng)關(guān)系結(jié)束時(shí)，「投資」無(wú)法回收，而會(huì)隨著關(guān)系的結(jié)束一并消失。因此投資會(huì)增加結(jié)束關(guān)系的成本，使個(gè)體較不愿也不易放棄此關(guān)系，從另一個(gè)角度看，則是增強(qiáng)了個(gè)體對(duì)此關(guān)系的承諾。

　　個(gè)體投資在親密關(guān)系中的資源可分為兩類：一類是直接投入的資源，如時(shí)間的投入、情緒能量的釋放、個(gè)人隱私的想法與幻想的揭露、以及為伴侶所作的犧牲等;另一類是間接投入的資源，如雙方彼此的朋友、兩人共同的回憶、以及此關(guān)系中所特有的活動(dòng)或擁有物等。此外，在長(zhǎng)期親密關(guān)系中所形成兩人一體的認(rèn)同感，長(zhǎng)期相處下來(lái)所建立的默契與思想上的相似，以及彼此互補(bǔ)的一些記憶與訊息等，也是會(huì)隨著關(guān)系結(jié)束即失去的投資。個(gè)體所投入的資源層面愈廣、重要性愈高、數(shù)量愈多，則表示其投資量愈大;當(dāng)個(gè)體在此關(guān)系的投資量愈大時(shí)，對(duì)此關(guān)系的承諾也愈強(qiáng)。

　　承諾：

　　此模式中所指的「承諾」，是指會(huì)使個(gè)體去設(shè)法維持這份關(guān)系、以及感覺依附在此關(guān)系中的傾向。因此承諾的定義包含兩個(gè)部份：行為的意向與情感的依附。

　　當(dāng)個(gè)體對(duì)一份親密關(guān)系做出承諾后，不僅代表他想維持這份關(guān)系并依附關(guān)系下，也會(huì)促使個(gè)體做出種種有助于維持此關(guān)系的行為：例如與他人作一些適應(yīng)性的社會(huì)比較，并選擇性地加以解釋，以便得到此關(guān)系是「很好」的知覺;對(duì)于對(duì)個(gè)體具有吸引力而易破壞現(xiàn)有關(guān)系的替代對(duì)象，盡量拒絕與其接觸或相處的機(jī)會(huì);采取有效的方式，處理有關(guān)忌妒與第三者介入的問(wèn)題;自愿為此關(guān)系作一些付出與犧牲;以及當(dāng)伴侶做了某些糟糕或不合己意的事時(shí)，采取順應(yīng)而非報(bào)復(fù)的方式解決。

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