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“谷圈”是什么圈

來源：泰然健康網(wǎng) 時(shí)間：2024年12月30日 18:46

　　今年，以“谷子”為代表的新興消費(fèi)形態(tài)，迅速在年輕人群體走紅，并展現(xiàn)出強(qiáng)大的市場(chǎng)潛力和動(dòng)力。谷子、吧唧、痛包等二次元術(shù)語，也隨之被更多圈外人所知。

　　奧運(yùn)冠軍全紅嬋采訪時(shí)展示“痛包”；陪女兒“吃谷”不做掃興的媽媽；全球限量5枚的“吧唧”歷經(jīng)99次拍賣，最終以7.2萬元天價(jià)成交……在社交媒體上，搜索“谷子”一詞，彈出來的熱點(diǎn)話題很多，不同身份、不同年齡層的人對(duì)其關(guān)注點(diǎn)各不相同，且貶褒不一。

　　這一社會(huì)現(xiàn)象不禁引發(fā)眾人思考：“谷子”因何吸引年輕人？“谷圈”是什么圈？我們應(yīng)該如何讀懂并理性對(duì)待“谷圈文化”？

“谷子”交易市集圖源：央視網(wǎng)

　　一

　　“谷圈”里的“谷子”，并非我們一日三餐中的糧食，而是英文單詞goods（商品）的諧音說法，主要指二次元IP的周邊產(chǎn)品，如徽章、立牌、卡片、玩偶、掛件、海報(bào)等等。這些商品通常由漫畫、動(dòng)畫、游戲等領(lǐng)域內(nèi)容衍生而來。

　　在這個(gè)圈子里，購(gòu)買這些商品的行為被稱作“吃谷”。社交媒體上，曬“谷子”已成為一種文化現(xiàn)象，并形成了“吃谷—曬單—開箱—拍美圖—擺放”的消費(fèi)鏈路。

　　限定、場(chǎng)販、聯(lián)名……由于“谷子”的稀缺性，越來越多人愿意為其支付高價(jià)，導(dǎo)致“谷市”堪比“股市”。消費(fèi)者在“今天不買，明天八百”的心理預(yù)期下，趨向購(gòu)買有限的商品，從而賦予“谷子”流通價(jià)值。

　　當(dāng)我們好奇“谷圈愛好者到底在購(gòu)買什么”時(shí)，不妨從當(dāng)下的消費(fèi)趨勢(shì)和年輕人的社會(huì)心理來解讀。

　　一方面，傳統(tǒng)的“實(shí)用主義”逐漸附加了“情感消費(fèi)”和“精神消費(fèi)”。如今，人們的消費(fèi)需求日益多元，實(shí)用價(jià)值不再是唯一標(biāo)準(zhǔn)。例如，當(dāng)下的旅游不再僅僅是簡(jiǎn)單的地標(biāo)打卡，更多是情感體驗(yàn)和心靈寄托。同樣，“谷子”作為一種文化消費(fèi)現(xiàn)象，反映了現(xiàn)代社會(huì)審美和價(jià)值觀的多樣性，成為現(xiàn)代人尤其是年輕一代釋放情緒、表達(dá)情感的重要方式。

　　另一方面，文化產(chǎn)品和IP角色的流行，體現(xiàn)了年輕群體對(duì)獨(dú)特身份認(rèn)同的渴求。在社會(huì)壓力背景下，許多年輕人渴望找到歸屬感和心靈的慰藉。購(gòu)買“谷子”不僅是物質(zhì)的消費(fèi)，更多是一種情感投射，是尋求自我認(rèn)同和內(nèi)心認(rèn)同的方式。

　　“吃谷”熱潮背后，看似抽象的情緒價(jià)值，被賦予了前所未有的重要性。通過消費(fèi)這些IP角色，消費(fèi)者與角色建立起某種情感聯(lián)系，甚至借此強(qiáng)化自己某些方面的個(gè)性或人生觀。這種情感上的聯(lián)結(jié)，讓“谷子”成為象征自我認(rèn)同、文化歸屬和情感寄托的載體，也因此引發(fā)消費(fèi)熱潮。

網(wǎng)購(gòu)平臺(tái)截圖圖源：網(wǎng)絡(luò)

　　二

　　事實(shí)上，“吃谷”現(xiàn)象在中國(guó)歷史上早已有之。

　　早在唐宋時(shí)期，“香道”就成為當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚。在文人雅士眼中，香料、香爐、香道器具不僅用于日常生活或宗教儀式，更承載著豐富的精神和文化內(nèi)涵。香氣彌漫之地，便是他們文化修養(yǎng)和個(gè)人品味的體現(xiàn)。

　　宋代，“藏書風(fēng)潮”盛行。很多士人為了彰顯個(gè)人的學(xué)識(shí)和文化地位，花費(fèi)大量時(shí)間和金錢去搜集、購(gòu)買古籍典籍，即便這些書籍的實(shí)際用途可能僅限于收藏、傳世或是交流。

　　明清時(shí)期的“茶道”，與現(xiàn)代情緒價(jià)值消費(fèi)也有異曲同工之妙。士人、官員或商人購(gòu)買精美的茶具，往往不僅為了泡茶，更是為了在茶會(huì)、雅集中展示個(gè)人的審美情趣和文化品位。

　　從香道文化到文房四寶，從書籍收藏到品茗喝茶，再到現(xiàn)代的動(dòng)漫手辦和情緒旅游，盡管時(shí)代背景各異，但這些消費(fèi)行為有著相似的根源——通過物品、文化和精神的連接，實(shí)現(xiàn)自我表達(dá)、身份認(rèn)同和情感寄托。

　　由古至今，文化消費(fèi)的多元化，反映社會(huì)的不斷開放與包容。借用網(wǎng)絡(luò)上的流行語，“不必對(duì)他人錢包占有欲過強(qiáng)”，消費(fèi)是一種個(gè)人選擇，無需糾結(jié)是否“必要”或“合理”。尤其在情感價(jià)值面前，我們很難用價(jià)格和實(shí)用性來衡量。從某種角度來說，“谷子”的存在是社會(huì)進(jìn)步的象征，這背后折射出的是人們對(duì)審美差異的理解和尊重，以及愿意為文創(chuàng)IP付費(fèi)的版權(quán)意識(shí)。

社交平臺(tái)上的谷子相關(guān)話題圖源：網(wǎng)絡(luò)

　　三

　　然而，隨著這一市場(chǎng)的火爆，一些不法商販和詐騙分子趁勢(shì)而入。近期，“公安部網(wǎng)安局提醒此類谷子不能吃”的話題登上熱搜，揭露了“谷圈”中的詐騙亂象。這些詐騙手段多種多樣，包括：賣家假意低價(jià)轉(zhuǎn)讓，收錢后立馬卷款跑路；以退圈免費(fèi)送等手段誘導(dǎo)未成年人上鉤，從中騙取家長(zhǎng)密碼盜取錢財(cái)；冒充公檢法人員，以各種理由威逼受害人轉(zhuǎn)賬……

　　“谷圈”亂象的背后，除了輿論的推波助瀾和消費(fèi)理念影響外，部分“谷民”也陷入不理性的消費(fèi)陷阱。尤其是青少年群體，容易受到不法分子煽動(dòng)，產(chǎn)生“為愛氪金”的沖動(dòng)消費(fèi)行為，并形成一種“上頭”的心理狀態(tài)，難以自拔。

　　“吃谷”需理性，不盲目跟風(fēng)，才能保持其精神價(jià)值，而非負(fù)擔(dān)。在這過程中，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

　　樹立正確的消費(fèi)理念。理性“吃谷”的第一步是對(duì)自己的財(cái)務(wù)狀況進(jìn)行合理規(guī)劃。我們需要認(rèn)識(shí)到，消費(fèi)本身不是目的，為了追求“吃谷”而壓縮基本生活開支，更是舍本逐末。尤其是對(duì)青少年來說，應(yīng)培養(yǎng)他們將消費(fèi)建立在真實(shí)的興趣和愛好上，而非外界的壓力或群體認(rèn)同感的裹挾。

　　分清現(xiàn)實(shí)和虛擬的區(qū)別?！俺怨取彪m然能帶來一定的滿足感，但它畢竟屬于虛擬世界的延伸，不能代替現(xiàn)實(shí)生活中的真正成就和體驗(yàn)。青少年身處人格健全、三觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，更容易沉浸于虛擬世界中的收藏與追捧，忽略了現(xiàn)實(shí)生活中的責(zé)任與成長(zhǎng)。因此，要引導(dǎo)青少年分清界限，把更多精力放在現(xiàn)實(shí)生活中的情感聯(lián)結(jié)和真實(shí)的自我實(shí)現(xiàn)方面。

　　培養(yǎng)廣泛的興趣愛好。正如“玩物不喪志”的理念所倡導(dǎo)的，興趣的培養(yǎng)并非單一的沉迷。對(duì)于“谷民”而言，無論是青少年還是成年人，都應(yīng)在“吃谷”之余廣泛培養(yǎng)興趣愛好，例如運(yùn)動(dòng)、閱讀、藝術(shù)創(chuàng)作等，通過這些興趣愛好的培養(yǎng)，在多重領(lǐng)域獲得認(rèn)同感，避免過于依賴“吃谷”帶來的單一滿足。

　　來源：溫州宣傳

　　原標(biāo)題：“谷圈”是什么圈

本文轉(zhuǎn)自：溫州新聞網(wǎng) 66wz.com

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