高中新課改中書(shū)法教育概述.doc

　　高中新課改中書(shū)法教育概述----書(shū)法論文 --引言 新課程改革中的課程結(jié)構(gòu)和學(xué)科設(shè)置都有了質(zhì)的飛躍,模塊之間即既相互獨(dú)立,又反應(yīng)邏輯關(guān)系。作為一個(gè)一線(xiàn)的美術(shù)教師,對(duì)于新課改充滿(mǎn)了希望與期待,在教學(xué)過(guò)程中,對(duì)于新課改美術(shù)學(xué)科增加的書(shū)法、篆刻模塊有深刻感受,真切地體會(huì)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)自身及學(xué)生品性的熏陶作用,尤其是以書(shū)法教育為載體的審美教育,更是在這個(gè)快餐文化盛行的當(dāng)下社會(huì)中,起到了潛移默化的凈化心靈的作用。它的藝術(shù)性之高、文化底蘊(yùn)之深是其他藝術(shù)所不能望其項(xiàng)背的,書(shū)法所內(nèi)涵的美學(xué)因素直接影響了其它許多藝術(shù)的發(fā)展,甚至有人稱(chēng)其為“藝術(shù)中的藝術(shù)”、“中國(guó)文化核心的核心”。蘇霍姆林斯基說(shuō):“美是道德純潔,精神豐富和體魄健全的有力源泉。美育最重要的任務(wù)是教會(huì)孩子從周?chē)澜绲拿乐锌吹骄竦母呱小⑸屏嫉恼鎿?并以此為基礎(chǔ)確立自身的美?！雹贂?shū)法教育中審美教育的主要任務(wù)是通過(guò)美的典型和美的境界的陶冶作用和誘導(dǎo)力量去凈化學(xué)生的心靈,感化學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生,繼承傳統(tǒng),榮我國(guó)粹。 在進(jìn)行這項(xiàng)研究之前,參閱了許多關(guān)于書(shū)法本身以及書(shū)法教育方面的書(shū)籍和論文。國(guó)內(nèi)對(duì)書(shū)法方面的研究論著數(shù)量眾多,關(guān)于書(shū)法審美的研究也不在少數(shù),針對(duì)于小學(xué)生、大學(xué)生、老年人等群體的審美教育研究也有一些,但針對(duì)于新課改后高中課程當(dāng)中新增的書(shū)法教學(xué)審美研究,則為數(shù)不多。己有的論述也都停留在非常淺的層面上。具體到如何真正的在一線(xiàn)教學(xué)中更好地引領(lǐng)學(xué)生悟到書(shū)法藝術(shù)的美,如何提高書(shū)法的審美能力,還沒(méi)有很清晰、明確的行之有效的方法。閱讀了眾多的研究資料,也吸取了他人的一些研究心得,筆者結(jié)合自身的一線(xiàn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn),對(duì)于如何對(duì)高中生實(shí)施書(shū)法的審美教育有了一些可行性的方法。從高中新課程改革的背景切入,引出高中新課改增加書(shū)法科目的必要性及意義、重要性以及書(shū)法審美的特點(diǎn),運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、描述性研究法和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法,以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)書(shū)法的審美情趣為起點(diǎn),在四個(gè)方面對(duì)高中新課程改革中的書(shū)法課的審美教育進(jìn)行了研究論述:1.線(xiàn)條審美能力的培養(yǎng)2.造型審美能力的培養(yǎng)3.審美觀(guān)察力的培養(yǎng)4.審美想象力的培養(yǎng)。在實(shí)際的一線(xiàn)教學(xué)中,以上方法對(duì)提高學(xué)生書(shū)法審美試談高中新課程改革中書(shū)法課的審美教育能力是有幫助的,學(xué)生在經(jīng)過(guò)以上方法的有效培養(yǎng)后,對(duì)于書(shū)法作品的審美鑒賞力、理解力都有不同程度的提高,書(shū)寫(xiě)興趣也非常濃厚,書(shū)寫(xiě)技巧也與日俱增,完善了他們的審美心理結(jié)構(gòu),陶冶了性情,為培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)身心健康、和諧發(fā)展的人起到了有效的作用。試談高中新課程改革中書(shū)法課的審美教育。 ......... 一、新課改增設(shè)書(shū)法、篆刻科目的背景、目標(biāo)、主要內(nèi)容 (一)實(shí)施普通高中新課程改革的背景、目標(biāo)和主要內(nèi)容 書(shū)法,蘊(yùn)含著民族的創(chuàng)造精神?？梢耘囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造素養(yǎng)。書(shū)法的歷史,是一部創(chuàng)造求變的歷史。他從實(shí)用性的書(shū)寫(xiě)中分離出來(lái),升騰進(jìn)美的藝術(shù)殿堂,本身便是一種創(chuàng)造。之后各種新的書(shū)體的出現(xiàn),諸如篆、隸、楷、行、草,都是創(chuàng)造、求變的結(jié)晶,即使在同一書(shū)體中,書(shū)法家們也在創(chuàng)造著自己的風(fēng)格。他們從宇宙萬(wàn)物和現(xiàn)實(shí)生活中汲取營(yíng)養(yǎng),并融進(jìn)自己的生命、性靈,使字體顯現(xiàn)著“字如其人”的風(fēng)采和神韻。王羲之的瀟灑飄逸,歐陽(yáng)詢(xún)的險(xiǎn)絕清秀,顏真卿的雄渾質(zhì)樸,柳公權(quán)的挺拔俊秀,張旭的狂放豪邁無(wú)一不顯示出他們的創(chuàng)新和求變的精神。自然,創(chuàng)新中不免有阻力,工羲之開(kāi)一代書(shū)風(fēng),庚翼卻譏之為“野雞”,并以“家雞”自詡;顏真卿一變初唐書(shū)風(fēng),樹(shù)雄渾質(zhì)樸之氣概,李后主卻譏為“插手驕足田舍漢”。正是這“野雞”和“田舍漢”,在書(shū)史上豎起兩座高大的豐碑。歷史上還留下許多動(dòng)人的書(shū)家軼事。如,張芝的“墨池”,智永的“筆家”,鐘爵入胞獨(dú)山學(xué)術(shù)三年,“若與人居,畫(huà)地廣數(shù)步,臥畫(huà)被,穿過(guò)表。如廁終日忘歸”(鐘惑《用筆法》)。懷素“觀(guān)夏云多奇峰,輒常師之”(懷素《懷素別傳》)。黃庭堅(jiān)“于英道舟中,觀(guān)長(zhǎng)年蕩槳,群丁撥掉,乃覺(jué)少進(jìn)。意之所到,輒能用筆”。這些富有生命力的典跡,贊揚(yáng)了書(shū)家創(chuàng)造藝術(shù)美、求新求變的試談高中新課程改革中書(shū)法課的審美教育勞動(dòng),亦是傳統(tǒng)書(shū)法創(chuàng)造精神的佐證。書(shū)法的創(chuàng)造精神,正是我們民族偉大精神的寫(xiě)照。 (二)普通高中美術(shù)新課程改革標(biāo)準(zhǔn)增設(shè)《書(shū)法#8226;篆刻》內(nèi)容的意義 從建國(guó)到現(xiàn)在,我國(guó)高中課程改革共進(jìn)行了八次,這次是最徹底的。它將徹底把過(guò)去高中課程以培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)點(diǎn)為主的模式改為以培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展為主的模式。普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)要求體現(xiàn)基礎(chǔ)性、時(shí)代性和選擇性。為了體現(xiàn)選擇性,新的普通高中課程結(jié)構(gòu)采用了三個(gè)關(guān)鍵概念,即學(xué)習(xí)領(lǐng)域、科目和模塊。每一科目由若干模塊組成;每一模塊都有明確的教育目的,并圍繞某一特定內(nèi)容,整合學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活內(nèi)容,構(gòu)成相對(duì)完整的學(xué)習(xí)單元;每一個(gè)模塊都有對(duì)教師教學(xué)行為和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的要求;模塊之間既相互獨(dú)立,又反映學(xué)科內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。依據(jù)這樣一個(gè)整體的課程結(jié)構(gòu)思路,新的《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(

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