瑜伽哲學認為，有形的身體只是內(nèi)在的存在或靈魂的載體。比它更重要的是“微妙”的身體（pranayamakosha），它通過許多氣脈和能量中心，包圍著有形的身體。瑜珈哲學認為練習瑜珈可以激活身體的功能。

　　柏坦加利之樹的低級分枝注重有形身體，而高級分枝則注重微妙的身體。對后者進行解剖，可以看到它由七個能量中心--輪（chakras）和七萬多個氣脈（nadis）組成。通過學習控制呼吸和瑜珈姿勢的身體訓練，你能控制通過身體的能量流向，最終實現(xiàn)精神的圓滿。

　　七個輪chakras從梵文翻譯過來是“輪”和“圈‘，它是把微妙身體與有形身體相連的能量中心。脈輪儲存人所有的能量或生命力（prana），通過呼吸來控制能量的釋放。每個輪與某種體能或情感相關(guān)聯(lián)，通常也與一種元素相關(guān)聯(lián)。除了天頂輪以外的所脈輪，都有它們各自的咒語。

　　這七個輪按順序、有一定間隔地分布在主氣脈上，中脈沿著脊椎形成一條垂直地路徑。第一個輪位與脊椎底部，是海底輪，它意味著根基或生命來源，與生命和土相關(guān)。生殖輪（意為“靈魂之所”）是性欲和享樂地位置，屬水。下一個是臍輪，意為“太陽”，與或相關(guān)，它控制著人的意志力和耐力。心輪意為"不敗"，它與愛情和激情的勝利相關(guān)，主宰“氣”。喉輪主宰智慧和創(chuàng)造力。眉間輪位于前額的中心，與知覺和意識相關(guān)。在氣脈上的最后一個輪是天頂輪，象微著永恒和開啟智慧于靈魂之門。

　　氣脈圖 氣脈在整個身體中織成一張氣脈網(wǎng)。最基本的氣脈是中脈，沿著脊椎形成一條垂直的通道，把七個輪連接起來。位于中脈兩邊的是二級氣脈，即右脈和左脈，他們互為相反地控制著身體中地能量--用兩極描述為男性和女性或陰或陽，與大腦地的左半球和右半球控制有形身體中不同功能的情形相似。

　　【喚醒身體的能量】

　　著七個脈輪位于主要的氣脈--中脈上。恰當?shù)暮粑梢员ＷC能量均衡的流過身體。
　　所有的輪都用蓮花來表示，每一片花瓣都象微身體或精神的某種特微。天頂輪有一千個花瓣，比其它七個輪的花瓣都多，代表智慧和統(tǒng)一。

　　【保持能量平衡】

　　大多數(shù)東方哲學認為，能量的陰陽失衡可以影響到身體和精神的健康。瑜伽姿勢和呼吸技巧，比如鼻孔交互呼吸，能夠幫助刺激左脈和右脈的活動，保證等量、平衡的能量在身體的兩邊流動。輪可以打開也可以關(guān)閉。在練習瑜珈姿勢和呼吸技巧時，生命能量在身體那穿行，刺激各個輪相繼打開，釋放出它們的能量。每一個輪的能量被吸收，一直上行到天頂輪，在這里，能量與一種超脫的意識狀態(tài)相融和，而瑜珈學生則達到其覺悟的精神境界。雖然你可能意識不到這種神秘的能量系統(tǒng)，堅持練習瑜伽姿勢和呼吸術(shù)就會在不知不覺中推動這種能量流。

　　【什么是瑜伽】

　　五千年前，在古老的印度，高僧們?yōu)榍筮M入心神合一的最高境界，經(jīng)常僻居原始森林，靜坐，冥想。在長時間單純生活之后，高僧們從觀察生物中體悟了不少大自然法則，再從生物的生存法則，驗證到人的身上，逐步地去感應(yīng)身體內(nèi)部的微妙變化，于是人類懂得了和自己的身體對話，從而知道探索自己的身體，開始進行健康的維護和調(diào)理，以及對疾病、創(chuàng)痛的醫(yī)治本能。幾千年的鉆研歸納下來，逐步衍化出一套理論完整、確切實用的養(yǎng)身健身體系這就是瑜伽。

　　例如：在長期觀察貓科動物后發(fā)現(xiàn)，它們透過聳肩、胸部貼地等動作，使得肩、背、腰、臀的肌肉得到充分地伸展，牽扯、按摩肺、胃等內(nèi)部器官，刺激了腰椎周圍神經(jīng)、肌腱、骨骼、肌肉等。由這觀察，人類領(lǐng)悟出在意識力的支配下進行這一整套的動作，將可治療腰部酸痛、強壯肺、胃，并可以清除多余脂肪一美化腰部曲線。

　　瑜伽的函義為"結(jié)合" ，"平衡" ，"統(tǒng)一" ，不僅是知性的、感性的，而且要理性的去實踐"它" ，瑜珈是讓我們?nèi)ド眢w力行的運動。

　　【瑜伽的分類】

　　瑜伽相對而言可分為智瑜伽、業(yè)瑜伽、信仰瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆達里尼瑜伽六大類組成，還有一些瑜伽體系并不占有主流所以不進行介紹。
　　按照瑜伽的真正意義是不可分的，因為不管如何的一種瑜伽，對于修習者來說都是通往精神世界的工具，使用的工具不同，方法自然有許多出處；只是現(xiàn)代人總是希望強調(diào)自己的工具特別的好所以不知不覺中就開始排斥其他的工具，這種思想最后影響了更多的人，我在這里進行區(qū)分，只是希望大家能夠更好的明白瑜伽具有的特點，這些特點使她格外的生動，希望大家不要特別注意某一種方法而忽視了更為重要的東西。
　　智瑜伽提倡培養(yǎng)知識理念，從無明中解脫出來，達到神圣知識，以期待與梵合一。智瑜伽認為，知識有低等和高等之別。尋常人所說的知識僅僅局限于生命和物質(zhì)的外在表現(xiàn)。這種低等知識可以通過直接或間接的途徑獲得。然而智瑜伽所尋求的的知識，則要求瑜伽者轉(zhuǎn)眼內(nèi)向，透過一切外在事物的本質(zhì)，去體驗和理解創(chuàng)造萬物之神-梵。通過朗讀古老的、被認為是天啟的經(jīng)典，理解書中那些真正的奧義，獲得神圣的真諦。瑜伽師憑借瑜伽實踐提升生命之氣，打開頭頂?shù)蔫笱ㄝ?，讓梵進入身體獲得無上智慧。

　　【瑜伽的修持方法分八個階段進行：】

　　道德規(guī)范：

　　道德首要。沒有道德任何功法都練不好。必須以德為指導，德為成功之母，德為功之源。瑜伽道德基本內(nèi)容：非暴力、真實、不偷盜、節(jié)欲、無欲。這是瑜伽首先要求修持者遵守的道德規(guī)范。

　　自身的內(nèi)外凈化：

　　外凈化為端正行為習慣，努力美花周圍環(huán)境；內(nèi)凈化為根絕六種惡習：欲望、憤怒、貪欲、狂亂、迷戀、惡意、嫉妒。

　　體位法：

　　是姿勢鍛煉，能凈化身心，保護身心，治療身心。體位法種類不可勝數(shù)，他們分別對肌肉、消化器官、腺體、神經(jīng)系統(tǒng)和肉體的其他組織起良好作用。不僅提高身體素質(zhì)，還可以提高精神素質(zhì)，使肉體、精神平衡。

　　呼吸法：

　　是指有意識的延長吸氣、屏氣、呼氣的時間。吸氣是接受宇宙能量的動作，屏氣是使宇宙能量活化，呼氣是去除一切思考和情感，同時排除體內(nèi)廢氣、濁氣，使身心得到安定。

　　控制精神感覺：

　　精神在任何時候都處于兩個相反的矛盾活動中，欲望和感情相糾纏，其次是同自我相聯(lián)系的活動?？刂凭窀杏X，就是抑制欲望使感情平和下來。 集中意識于一點或一件事，從而使精神安定平靜。

　　冥想、靜定狀態(tài)：

　　只有通過實際體驗去加以理解，難以描述。

　　修持者進入“忘我”狀態(tài):

　　即意識不到自己的肉體在呼吸、自我精神和智性的存在。已進入了無限廣闊的寧靜世界。

　　以上八個階段綜合起來即瑜伽。
　　八個階段又分四個步驟來實現(xiàn)。
　　第1和2階段是思想基礎(chǔ)，思想準備。
　　第3和4階段是肉體訓練，通過各種姿勢訓練達到去病強身的目的。
　　第5和6階段進行初步靜坐修持靜功。
　　最后二個階段，是高層次修持，進行冥想、靜定階段。

　　【瑜伽與一般運動的不同】

　　瑜伽：必須集中意識，使身體在某姿勢下靜止維持一段時間，而達到身心的統(tǒng)一。使內(nèi)分泌平衡，身體四肢均衡發(fā)展。全身舒暢，心靈平靜，內(nèi)在充滿能量；睡眠時間不需要太長。

　　一般運動：使身體機械式的不停地動，無需用意識。使肌肉發(fā)達，但不均衡。體力易消耗，肌肉易疲勞，需要長時間睡眠以恢復體力。

　　【瑜伽的好處】

　　瑜伽是一種幫助我們協(xié)調(diào)身體和精神的行之有效的傳統(tǒng)科學。它還能用于預防和治療各種身心相關(guān)的疾病。
　　瑜伽最大的特點是它嚴謹?shù)膶嵺`性、科學性和邏輯性。修煉瑜伽，男女老幼都可以練習，它對人體也沒有特殊的要求，對防病健身的特點，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　1、能消除煩惱，平靜心境。

　　2、能維持姿勢平穩(wěn)。

　　3、能夠凈化血液、凈化肉體、調(diào)節(jié)人的體重，有效的消除脂肪，而對過瘦的人又能增！加體重，能維持飲食平衡。

　　4、少能刺激內(nèi)分泌系統(tǒng)，維持內(nèi)分泌平衡，對內(nèi)分泌的一些疾病如：糖尿病、甲亢等也有較好的療效。
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　　近年在世界各地興起和大熱的瑜伽，并非只是一套流行或時髦的健身運動這么簡單。

　　瑜伽是一種非常古老的能量知識修煉方法，集哲學、科學和藝術(shù)于一身。瑜伽的基礎(chǔ)建筑在古印度哲學上，數(shù)千年來，心理、生理和精神上的戒律已經(jīng)成為印度文化中的一個重要組成部分。古代的瑜伽信徒發(fā)展了瑜伽體系，因為他們深信通過運動身體和調(diào)控呼吸，可以完全控制心智和情感，以及保持永遠健康的身體。

　　考古學家曾在印度河流域發(fā)掘到一件保存完好的陶器，上面描畫著瑜伽人物做冥想時的形態(tài)，這件陶器距今至少已有五千年的歷史了，可見瑜伽的歷史可以追溯到更久遠的年代。

　　Yoga一字，是從印度梵語yug或yuj而來，是一個發(fā)音，其含意為“一致”“結(jié)合”或“和諧”。瑜伽就是一個通過提升意識，幫助人類充分發(fā)揮潛能的體系。瑜伽姿勢運用古老而易于掌握的技巧，改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力，是一種達到身體、心靈與精神和諧統(tǒng)一的運動方式。古印度人更相信人可以與天合一，他們以不同的瑜伽修煉方法融入日常生活而奉行不渝：道德、忘我的動作、穩(wěn)定的頭腦、宗教性的責任、無欲無求、冥想和宇宙的自然和創(chuàng)造。

　　再簡單一點來說，瑜伽是生理上的動態(tài)運動及心靈上的練習，也是應(yīng)用在每天的生活哲學。瑜伽的最終目標就是能控制自己，能駕御肉身感官，以及能馴服似乎永無休止的內(nèi)心。感官的集中點就是心意，能夠駕御心意，即代表能夠駕御感官；通過把感官、身體與有意識的呼吸相配合來實現(xiàn)對身體的控制。這些技巧不但對肌肉和骨骼的鍛煉有益，也能強化神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌腺體和主要器官的功能，通過激發(fā)人體潛在能量來促進身體健康。

　　人體的神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌腺體和主要器官的狀況決定著一個人的健康程度。有規(guī)律的瑜伽練習有助于消除心理緊張，以及由于疏忽身體健康或提早衰老而造成的體能下降。因此練習瑜伽能保持活力，令思想清晰。

　　現(xiàn)代生活節(jié)奏快，競爭激烈，壓力較大。當然，適度的壓力也是必要的，因為壓力可以激發(fā)興趣，振奮精神，使人精力充沛。但是，如果這種壓力超過我們所能承受的限度，身體就會感到緊張不適，自我免疫力下降，體力不支，有時還包括心理上的挫敗感、肌肉緊張（可導致脊椎疼痛）、疲累不堪、呼吸短促甚至神志不清等。

　　瑜伽包含伸展、力量、耐力和強化心肺功能的練習，促進身體健康，有協(xié)調(diào)整個機體的功能，學習如何使身體健康運作的同時也增加了身體的活力。此外，培養(yǎng)心靈和諧和情感穩(wěn)定的狀態(tài)也引導你改善自身的生理、感情、心理和精神狀態(tài)，使身體協(xié)調(diào)平衡，保持健康。
　　瑜伽，又作瑜珈；原為梵文，yoga之中文音譯，本意是「合一」、「連接」、「結(jié)合」；即中國人所說的「天人合一」。古時東西方文化都有大我（天、宇宙萬物之母）與小我（人、真我、小宇宙）要「合一」的概念。這是通過修行而達至的「境界」。故「瑜伽」一詞指的是梵我合一的「境界」，是身、心、靈三者的升華，而非什么動作。這境界是無數(shù)求道者所渴-望，通往解脫之門。所謂明心見性，人在寧靜中容易領(lǐng)悟真我與實相，靜坐冥想固然是重要課題：唐玄奘法師所譯的《瑜伽師地論》，指的正是瑜伽師（修行者）禪定時漸次發(fā)展的境界（地）。我們只要翻查稍為大本的辭書，都會找到瑜伽一詞的本意，實與今人所聽聞的相去甚遠。瑜伽哲學及其實踐方法，對佛教、耆那教和印度教都影響深遠。
　　(2) 字源淺譯
　　瑜伽（yoga）一詞，本出自梵文“Yuj”，原是指用軛連起，〔軛又作軶，即「轅前以扼牛馬之頸者」（辭海）〕即服牛駕馬之意。而后來引申為接連、連系、結(jié)合、歸一、化一、同一、統(tǒng)一之意，有和諧、等同的含意。有趣的是，英文‘Yoke’一詞，正也是「軛」，其拉丁文字源也是「連合」、「結(jié)合」之意。
　　古代印度重要經(jīng)典，如奧義書、吠陀經(jīng)等一再提及「瑜伽」，指的都是「個體的靈」（小我Atman）與「宇宙大靈」（大我Mahatman）的和合歸一，即中國人所說萬化歸一，天人合一的狀態(tài)。這與佛教和印度教所指的三摩地（三昧）、覺醒、覺者、解脫、涅盤一脈相承。例如在印度教重要典藉《薄伽梵歌（Bhagavadgita，簡稱Geeta）之中，天神克里希納（Krishna 黑天）一再向阿周那講解何謂瑜伽。
　　到公元前二世紀，帕坦加利（Patanjali缽顛阇梨）總結(jié)各門瑜伽修行功夫而著《瑜伽經(jīng)》(Yoga Sutra) [ 注1]，因而有著名的「瑜伽八支行法」，即8個修持方面：（1）禁制 (持戒)、（2）勸制 (精進)（3）坐法（4）調(diào)息 (呼吸)（5）制感。（6）執(zhí)持(專注)（7）禪定 (入靜)（8）三摩地。
　　在印度修行傳統(tǒng)之中，這「小我」被喻為「宇宙大我」的能量反映（也就是基督教所稱人是照上帝的形相而造的），所以兩者是有方法重新合而為一的。這個「反映」(能量) 是以3圈半的形式卷曲，沉睡在人體脊柱最底部的三角骨（Sacrum Bone薦骨）之中。在合適的條件之下，這個潛藏而沉睡的能量，便會被喚醒而上升，直至穿越頭頂（頂輪），令人得到覺醒與開悟，即是所謂Self-Realization (自覺——自性真我的覺醒)。身、心、靈的狀態(tài)得到升進。瑜伽就是這個狀態(tài)。
　　另一有趣的現(xiàn)象出現(xiàn)在現(xiàn)代醫(yī)學名詞：Sacrum（薦骨或 [骨氐] 骨）的古希臘文原意是「神圣」（Sacred）；而相對于頂輪，即頭蓋骨的腦囟位置，英文fontanelle其拉丁文原意竟是噴泉（fountain）。這與印度古代詩人、圣者哲賢所記述的完全吻合。再者，三脈七輪的位置和花瓣數(shù)目，都與現(xiàn)代解剖學相符。這是否意味著古人向內(nèi)尋索，則不同文化都有相同的理解？直到機械唯物論突起，內(nèi)在修行參悟的傳統(tǒng)才被淹沒呢？
　　(3) 中文里的瑜伽
　　瑜伽一詞，在佛典中曾取其意譯，舊譯作「相應(yīng)」，似乎是自從玄奘開始才通用音譯瑜伽。自此這詞在義意方面開始蛻變、復雜化、思維化，甚至與原意脫軌。藏傳佛教尤甚。打開中文佛學或宗教詞書自一目了然。
　　到底應(yīng)作「瑜伽」還是「瑜珈」呢？辭海只取「伽」。手頭上的其它工具書，也只取「伽」。「伽」字多用于翻譯詞匯（如伽藍），無獨立意義。而「珈」則指婦人首飾。二者國音稍別，粵音相同。計算機打字，倉頡輸入法之中瑜字的聯(lián)想字庫有伽與珈可選，以伽為首。
　　到近代，很多人用珈，成了時尚，很可能是取其與瑜字同部首，外形統(tǒng)一，易于記憶；更可能是發(fā)音的取向：珈的國音「現(xiàn)在」譯得較準確。但是否因元清兩朝外族入主中土，漢語正音受干擾，北音南移之故？還是原文也經(jīng)歷了語音上的演變？那是語言學的課題。
　　有關(guān)瑜伽修行中所喚醒的那個沉睡的能量，位于脊柱底部薦骨里的“kundalini”，音譯作「昆達里尼」。印度文化初傳至中國時，因其梵文本意為卷曲（kunda），而且上升時是以蛇繞棒（如雙龍繞柱）冒起的形相，故曾被譯作靈蛇。亦有音譯「軍荼利」等。道教有稱之為「靈能」。密派方術(shù)（tantric）修練時發(fā)覺有火焚身，故譯為「拙火」，實為嚴重誤解，只因其方法錯誤（用男女交合或邪術(shù)）令神圣的（sacrum）三角骨里的「大我的反映」受玷辱而懲罰所引起的后果。真正的修行不但令人安享寧靜的樂土，亦感清涼宜人的舒泰?？梢哉f，這類方術(shù)令整個瑜伽體系蒙污。在印度，這類東西已被拼棄，只是有些人為私利而向西方人推銷。
　　為免誤會，現(xiàn)把 kundalini 譯作靈量，取其靈圣的力量之意。
　　(4) 瑜伽流派
　　從瑜伽一詞的本意著眼，就可看出瑜伽修行的最終目標是跳出俗世框框，達到萬化歸一，覺醒開悟。
　　二千多年前流傳至今，一向被奉為圭臬的《瑜伽經(jīng)》向我們啟示，瑜伽是身心靈的全方位修行，要用不同方法全面地配合來達成解脫的。前人領(lǐng)悟到，很多功課有助修行，例如適當?shù)娘嬍?、戒律、行善（karma）、調(diào)理脊骨的運動 (調(diào)身)、注意呼吸（調(diào)息），甚至誦念經(jīng)文（mantra）、向上天虔敬（bhakti）、增加知識（Jnana）、喚醒靈量（kundalini）等等都大有裨益。不過，若帕坦加利在天有靈，見到后人把這些修行功夫分崩離析地柝開，各自成派，而且死板板的教條主義，一定搖頭嘆息。
　　他一再強調(diào)禪定(dyana)，入靜的重要。卻很少在「調(diào)身」方面落墨。
　　很明顯，即使用軟骨功來調(diào)理脊柱，從而調(diào)理不同的能量中心（三脈七輪），也應(yīng)經(jīng)過診斷和處方，一個動作只對應(yīng)一個問題?？上Ы袢瞬粏伟堰@種運動型瑜伽（正名為 Hatha Yoga哈達／訶陀瑜伽，亦稱日月瑜伽）視為瑜伽一切，還不經(jīng)診斷（也不懂診斷！）便一藍子練習所有體位 ( Asana式子)，實已偏離正軌。有如一口氣把藥柜里的藥一個接一個吞下肚。還有什么減肥瑜伽，美容瑜伽等標題出現(xiàn)，可謂離題萬丈。
　　另外值得一提的是，古人把忠于瑜伽八支行法，方式全面而地位崇高的一派稱為 Raja Yoga（王瑜伽），意即有如王者般地位崇高的瑜伽。（博伽梵歌被稱之為王學（Rajavidya））?？上н@名詞近代被某組織占用注冊。是否名副其實，不便評論，但顯然我們不要太天真，只消問他們幾條問題自會不說自明。
　?。?）瑜伽的宗教觀
　　瑜伽哲學與實踐方式，在在講求「天與人」的合一。天是什么？印度人稱宇宙大我為梵、大梵、梵天 (Bhrama)、甚至有濕婆 (Shiva) 之類的名號，還會把宇宙無所不在的大能稱為Paramchaitanya、Ritambhara-Pragna 之類的名稱一大堆。有時這「大能」又以不同形相受人膜拜、頂禮。中國人則含蓄而簡單地稱之為「天」(或如老子說無以名之，姑且稱之曰「道」)。至于何謂天一合一之中的「人」，亦非三言兩語道盡，可以涉及很多深層哲理。從這個角度講，瑜伽修行探索天與人的關(guān)系與真諦，而且三脈七輪又代表了人與天的不同面貌和素質(zhì)，有這樣一套完備的宇宙觀，顯然可以稱得上是「宗教」。不過，那是一種「內(nèi)在」的宗教，或稱之為「正法」( dharma達磨)；與一般外在的、有形相的，教條化、有組織的(institutionalized) 的宗教迥異。那是古已有之、個人化的、向內(nèi)在「真我」的探索與修持而已。

　　瑜伽為什么要加熱？
　　據(jù)悉，熱瑜伽由26種伸展動作和2種呼吸方法組成，也屬于柔韌性運動，它能改善脊椎柔軟度，尤其適合辦公室一族。它藉由一些扭轉(zhuǎn)彎曲伸展的靜態(tài)動作及動作間的止息時間，直接刺激神經(jīng)和肌肉系統(tǒng)，并且可以減輕體重。

　　在熱瑜伽教練的邀請下，記者參加了一堂熱瑜伽課程，對熱瑜伽一探究竟。

　　1、體驗熱瑜伽

　　在上課之前，記者按照莫教練的囑咐：訓練前3個小時不要吃東西，并且在課前20分鐘時最好喝一大杯水。

　　走進了熱瑜伽教室，迎面撲來的是一陣陣熱浪。寬敞明亮的練習室內(nèi)雖然坐滿了前來練習的人，卻十分安靜，每個人的身邊都有一瓶水和兩條毛巾。莫教練說，“因為室溫較熱，毛巾是用來擦汗的，水是在訓練中間補充水分用的?！?/p>

　　準時上課。教練介紹完課程的安排和喝水等要求后，便開始姿勢的練習。剛剛開始做一兩個動作，記者便開始出汗。在訓練中，每一個姿勢教練都要求重復做一次。雖然莫教練在學員做完每一個姿勢之后，都讓有合理的放松，但記者仍覺得黃豆大的汗珠正順著臉頰直往下流。

　　在這種溫暖下似乎每個人的柔韌性都達到了最佳狀態(tài)，伸展、擰擠到最大限度，任憑汗水肆無忌憚地“涌出”來，不一會兒，衣服就濕透了。這時好像能感覺到體內(nèi)的壓力與毒素一起排出體外。

　　由于是第一次參加熱瑜伽的訓練，莫教練告訴記者，“初學者會一時難以適應(yīng)這種溫度下瑜伽練習給心臟和呼吸系統(tǒng)帶來的壓力，會有頭暈的反應(yīng)，這種現(xiàn)象是很正常的。這時你可以躺下稍做休息?！?/p>

　　2、熱瑜伽這樣減肥

　　莫教練告訴記者，練習瑜伽確實可以減輕體重。瑜伽用兩種方法達到這個目的。

　　第一，一些體位能刺激松弛的腺體增加釋放荷爾蒙。甲狀腺由于與身體的新陳代謝有直接的關(guān)系，能影響體重。而熱瑜伽包括肩立與魚躍龍門在內(nèi)的幾種體位，特別適合調(diào)整甲狀腺。脂肪代謝也因瑜伽而增加，所以脂肪會轉(zhuǎn)換為肌肉與能量。這意味著在減少脂肪的同時，你也能得到較好的肌肉質(zhì)地與較高的活力水平。

　　第二，瑜伽的深呼吸運動能增加體內(nèi)細胞的氧氣吸收量，包括了脂肪細胞，使得氧化作用增加而燃燒更多的脂肪細胞。

　　莫慧萍說：“如果你并未超重，你的體重將會維持原狀。如果你體重不足，就會增加體重。增加的是健康堅實的身體組織，而非脂肪。也就是說，瑜伽能創(chuàng)造理想的體重。這是因為瑜伽具有令腺體活動正?；墓δ??！?/p>

　　3、瑜伽為何要“加熱”

　　熱瑜伽是由印度人比克拉姆在瑜伽的一個分支——哈達瑜伽的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。

　　在熱瑜伽系列中，比克拉姆保留了原始哈達瑜伽的26個姿勢，并把它們作了科學的排列。這26個動作是按照人體肌肉、韌帶與肌腱的特點科學地安排出牽拉加熱的順序。比克拉姆認為，如果練習者在沒有適當?shù)亟o予相關(guān)肌肉準備活動而跳到第15個動作，其結(jié)果與倉促地做一次后空翻一樣是不會令人愉快的。因此練習時要按教練的指導順序來做，否則就會出錯。

　　熱瑜伽要求練習者在38至40攝氏度的室溫下，是因為比克拉姆認為，在身體未熱的情況下練習瑜伽很容易受傷，這就好比把一塊鋼鐵加熱后，你用錘子便容易把它改變成你所想象的形狀，而不加熱的鋼鐵用錘子也沒有辦法讓它改變形狀。

　　熱瑜伽的倡導者認為，這套動作可在90分鐘內(nèi)協(xié)調(diào)的把身體恢復到一個平衡的境界，使全身都得到鍛煉。能夠系統(tǒng)地把充滿氧氣的新鮮血液100%地輸送到身體的各個部位，讓它們恢復到健康的、自然的工作狀態(tài)。

　　除了減肥的作用外，熱瑜伽對失眠、偏頭疼、腰背痛、頸椎病、胃腸疾病等都有治療作用。同時練習瑜伽者可以減少面部皺紋，使人感覺年輕、長壽，并能增加疾病抵抗力，改善視力與聽力，體重減輕，心智情緒健康以及直覺更敏銳等效果。

　　4、練熱瑜伽心臟病人要謹慎

　　瑜伽營養(yǎng)的主要原則是分量少，吃高品質(zhì)的食物。瑜伽修行者建議吃許多水果、蔬菜、完整的殼類與生的堅果，因為富含生命力量，肉類必須少吃或完全不吃；也盡可能吃新鮮而生的食物，不吃太燙或太冷的東西。酒精被視為有損健康，而且會阻礙瑜伽進步。

　　教練建議：

　　1、在訓練時，全程都用鼻子呼吸：鼻毛可過濾臟空氣和有害細菌，也可安定神經(jīng)，讓身體更健康。

　　2、練瑜伽前后一小時不要進食：保持空腹態(tài)。

　　3、把握體位法的緩慢過程和全身移動的感覺，比完成姿態(tài)更重要。

　　4、保持完成姿勢時的呼吸數(shù)，以自己的體能為限。初學者保持3—5次的呼吸數(shù)即可，往后再慢慢增加次數(shù)。

　　5、練瑜伽只要持之以恒，盡自己最大的能力發(fā)揮，便能達到效果。同時，要提醒心臟病人注意，高溫可能會帶來不適。

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