作者：周宏亮

　　韶山北路438號(hào)，是湖南省雜技藝術(shù)劇院的門牌號(hào)碼，也是同名新雜技劇場(chǎng)的作品名字。該劇屬于雜技藝術(shù)里的新興分支，即新雜技劇場(chǎng)，展現(xiàn)的是年輕雜技藝人在追尋表演夢(mèng)想道路上的孤獨(dú)與恐懼，信任與勇敢，友誼與擔(dān)當(dāng)。該劇在2024年8月的中國(guó)（張家界）國(guó)際新雜技戲劇周進(jìn)行了公演，近日又作為第八屆湖南藝術(shù)節(jié)的展演作品，再次在湖南大劇院同觀眾見(jiàn)面。

圖源：新湖南客戶端

　　跳出炫技，接近戲劇

　　作為一臺(tái)新雜技劇場(chǎng)的演出，《韶山北路438號(hào)》不同于我們印象中的傳統(tǒng)雜技，它大膽地借鑒并引用了舞蹈、戲劇、體操、行為藝術(shù)等其他門類表演藝術(shù)之精華，打破了傳統(tǒng)雜技注重在舞臺(tái)上表現(xiàn)高難度身體技巧的迷思，跳出“御物”和“御人”的美學(xué)框架，甚至讓演員在舞臺(tái)上直接發(fā)聲，用語(yǔ)言的力量表達(dá)人物的內(nèi)心世界，用影像的敘事傳達(dá)雜技藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)與湖南雜技事業(yè)的前世今生。

圖源：武陵源區(qū)融媒體中心

　　演出不刻意追求雜技技巧的炫目和高難，而注重節(jié)目的創(chuàng)意編排和演員個(gè)人的綜合表現(xiàn)力。主創(chuàng)人員用象征主義和表現(xiàn)主義，解構(gòu)了亞里士多德式戲劇里常見(jiàn)的起承轉(zhuǎn)合與矛盾沖突。情節(jié)，不再是舞臺(tái)演出的重點(diǎn)。

　　導(dǎo)演以生活切片的方式，攝取了雜技演員在正式演出前的彩排片段，創(chuàng)造性地“表演彩排的全過(guò)程”，最終將成功地彩排變?yōu)榱搜莩霰旧怼＿@部劇的燈光舞美干凈，道具精煉，演員以本人的形象出現(xiàn)在觀眾面前，用生活化的表演去再現(xiàn)演員“真實(shí)的生活”。

　　它的本意并不試圖講述一個(gè)完整的文學(xué)故事，而是運(yùn)用貧困戲?。≒oor Theatre）的方法、踐行了葛羅托夫斯基（Jerzy Grotowski）的戲劇美學(xué)，以演員的身體和聲音作為表達(dá)的核心媒介，向觀眾展現(xiàn)演出之前、舞臺(tái)之后的雜技演員群像。圖源：武陵源區(qū)融媒體中心

　　這種展示，具有一定的叛逆性和實(shí)驗(yàn)性，因?yàn)樗魬?zhàn)了觀眾們習(xí)以為常的觀劇經(jīng)驗(yàn)與審美慣性，故而有可能讓觀眾產(chǎn)生“看不懂”的疑惑體驗(yàn)。

　　同其他姊妹藝術(shù)相比，傳統(tǒng)雜技不擅長(zhǎng)于敘事。但新雜技劇場(chǎng)的“新”便體現(xiàn)在它強(qiáng)調(diào)身體美學(xué)與技巧難度的同時(shí)，兼顧了舞臺(tái)元素的豐富性與敘事的流暢性。自上世紀(jì)六七十年代在法國(guó)誕生以來(lái)，新雜技的表演實(shí)踐飛速發(fā)展、理論與評(píng)論也日趨成熟，同傳統(tǒng)雜技一起，共同成為了雜技藝術(shù)主枝干的兩條分支。

　　新雜技在追求“別開(kāi)生面”的同時(shí)，偏離了傳統(tǒng)雜技的“炫技”美學(xué)，變得越來(lái)越接近于戲劇。當(dāng)然，如果觀眾抱著“看雜技”的審美期待進(jìn)入劇場(chǎng)，難免會(huì)感到失落。

　　顯難不為難

　　《韶山北路438號(hào)》的演出創(chuàng)造性地展示了大量的專業(yè)技巧動(dòng)作。有趣的是，這些技巧雖然看上去很難，但危險(xiǎn)系數(shù)不高且不會(huì)對(duì)演員的身體造成過(guò)度的傷害。這樣做，既滿足了觀眾來(lái)劇場(chǎng)看雜技追求刺激的審美需求，又最大程度上保護(hù)了演員的身體健康，這被稱之為雜技技巧的“顯難不為難”。

圖源：中國(guó)藝術(shù)報(bào)

　　劇中蘊(yùn)含很多具有高度舞臺(tái)觀賞價(jià)值的人體技巧與御物術(shù)，比如急停獨(dú)輪車、高空綢吊、蹦床、疊羅漢、空中飛人和手技等等。這些技巧涵蓋了雜技藝術(shù)中的平衡、形體、翻騰、攀援和耍弄等多個(gè)亞類型。在短短的演出時(shí)間內(nèi)，集中地向觀眾科普了雜技技巧的各種表現(xiàn)手法與表演方式，讓觀眾大飽眼福的同時(shí)，也展現(xiàn)了演員們卓越的技術(shù)素養(yǎng)和不懈的藝術(shù)追求。

　　更巧妙的是，本劇的演出將技巧的展示與人物的塑造緊密聯(lián)系在一起。演員的技巧展示，脫離了傳統(tǒng)雜技“炫技式表演”的窠臼，而是成為了他們內(nèi)心情感與情緒的肢體外化。

　　印象最深的是獨(dú)輪車急停的場(chǎng)景。男演員在舞臺(tái)上騎著獨(dú)輪車?yán)@圈、旋轉(zhuǎn)，展現(xiàn)了他結(jié)婚后，在工作與家庭生活的沖突中的迷茫與困境。劇團(tuán)同事們打電話叫他回去加班排練，可是妻子卻等著他回家。他陷在理智與情感的糾葛之中，左右為難。他的內(nèi)心世界通過(guò)他的肢體動(dòng)作得以展現(xiàn)，獨(dú)輪車變成了他身體的延伸，他在搖搖欲墜的獨(dú)輪車上保持平衡，就宛如他需要在工作與家庭的拉扯中保持平衡。他騎行時(shí)需要在指定的舞臺(tái)位置迅速停下，這不僅展示了演員具備極強(qiáng)的平衡感與協(xié)調(diào)能力，還隱喻了他在面對(duì)劇場(chǎng)之外花花世界的誘惑時(shí)的幡然清醒。

　　新雜技劇場(chǎng)《韶山北路438號(hào)》對(duì)于我國(guó)當(dāng)代雜技演藝事業(yè)來(lái)說(shuō)具有重要的示范意義和啟迪價(jià)值，它通過(guò)展示雜技演員的幕后生活與排練歷程、打開(kāi)了雜技創(chuàng)新的新思路；它通過(guò)影像的敘事和音樂(lè)的抒情、催生了雜技演出的新樣態(tài)。更重要的是，本劇還在表演哲學(xué)上實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論與方法論相統(tǒng)一的邏輯關(guān)系，演員在舞臺(tái)上表演自我和建構(gòu)自我，展現(xiàn)真實(shí)的生活；刻畫了年輕一代雜技人朝氣蓬勃、樂(lè)觀自信的精神風(fēng)貌。這既巧妙地完成了斯坦尼斯拉夫斯基表演理論所要求的“超我目標(biāo)與任務(wù)”，又旗幟鮮明地彰顯了雜技藝術(shù)的傳承發(fā)展與生生不息。

　?。ㄗ髡呦祰?guó)際戲劇評(píng)論家協(xié)會(huì)中國(guó)分會(huì)理事、中國(guó)戲劇文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員）

[責(zé)編：劉冰雅 ]

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